Geopolitica

Malvinas: califican de “gravísima” la actitud de Londres

2010-05-17T14:11:00.000-07:00

En Una entrevista realizada por Rodo Herrera en Radio Provincia, el analista internacional Eduardo Martínez opinó sobre la explotación petrolera en las Islas Malvinas y la Crisis en Grecia.

Un duro cuestionamiento a Inglaterra formuló el analista Internacional Eduardo Martínez en referencia a la actitud que está adoptando ese país respecto de las Islas Malvinas.
En declaraciones a Radio Provincia recordó que las Naciones Unidas dispuso que ni Buenos Aires ni Londres deben hacer “nada que empeore la situación” y “obliga a negociar”. Martínez aseguró que “Argentina ha cumplido con ambas” recomendaciones. En cambio, Inglaterra adoptó la actitud contraria porque el sólo hecho de buscar petróleo “empeora las relaciones entre ambos países”.
Eduardo Martínez enfatizó que “no se está explorando en cualquier lugar: se está explorando en un territorio en litigio y en una plataforma continental ajena. Más allá de que las islas las consideren o no nuestras, la plataforma continental que se perfora es Argentina. Esto es gravísimo. Ni siquiera están explorando en las propias islas”.
El analista descartó que las elecciones realizadas ayer puedan modificar la actitud de Londres: “desde 1833 hasta ahora han pasado reyes, primeros ministros…, y jamás cambió”.
Por otra parte, Martínez se refirió a la crisis económica que afecta fundamentalmente a Grecia. Al hacer la comparación con lo ocurrido en nuestro país en 2001, aseguró que “lo de Grecia, a nivel económico, es muy superior”. Explicó que “este tipo de crisis en general se mide por lo que se pierde en base al PBI. En la Argentina era más o menos el 50% el dinero desaparecido en base al PBI y en este caso el de Grecia es el 120%”.
Opinó que “es inmenso lo que está pasando” y “lamentablemente se dio que en la región había otros países en crisis y que el coletazo lo sintieron más y generaron un segundo rebrote de crisis y acrecentaron esto”.

Entrevista al Prof. Eduardo Martínez en Impacto Latin News de New York

2010-03-17T05:49:00.000-07:00

El Títular de la Cátedra de Geopolítica del Círculo de la Prensa de Buenos Aires, Prof. Eduardo F. Martínez, fue entrevistado por la periodista Karina Borodnikoff Directora Periodística de Impacto Latin News de New York.

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Al Qaeda en Yemen

2010-01-06T15:05:00.000-08:00

Luego del atentado aéreo fallido el día de Navidad, EE.UU. se enfrenta a un nuevo enemigo: ellos mismos. Los insuficientes controles hacen que un nuevo 11-S no parezca tan lejano. Repitiendo la historia de sacar el seguro luego del accidente, el gobierno norteamericano emite alertas y asegura que en territorio yemení podría haber un nuevo atentado. Y EE.UU. sin aprender la lección olvida que recibió, en los últimos 18 años, varios ataques en ese País.

Por la mañana del 12 de octubre del año 200 dos Yemeníes con un camión Nissan viajaron hasta el Puerto de Adén. Luego cargaron una balsa con 3.000 kg de explosivos mientras un niño de 12 años les cuida el camión a cambio de una propina. Al llegar al USS Cole, buque insignia de la armada norteamericana, se pusieron de pié para saludar a los marineros a bordo… y detonaron la carga. Esta explotó dejando un boquete de 12 X 18 mts en el casco de acero reforzado del Cole matando a 17 marines, hiriendo a 39 y provocando daños por 250 millones de dólares. Era el primer ataque terrorista a un navío norteamericano.
El Ingreso de radicales a Yemen data de la década del ´90. Con un débil gobierno central y lugares apropiados para el entrenamiento por sus zonas montañosas. Yemen no era un estado radicalizado, pero avanzaba en esa dirección. Esta cerca del canal de Suez y a un paso para ataques a zonas occidentales.
Mientras el Jeque Muhammad Bin Shajea, Líder tribal yemení controlaba la frontera norte con Arabia Saudita.
Al día siguiente del ataque al Cole explota una bomba en la embajada británica derrumbando una pared exterior. Fue a las 6 de la mañana y nadie resultó herido.
Luego del ataque al Cole los investigadores del caso fueron evacuados por amenazas, al igual que gran parte de la Embajada Norteamericana. La policía local arresta a 10 militantes simpatizantes de Al Qaeda. Al ir a sus casas encontraron explosivos y planos de la Embajada.
Luego, en enero de 200, el avión que llevaba al embajador norteamericano es secuestrado por un activista pro Irak que luego fue detenido. En Yemen convive lo oriental y lo occidental. Según Peter L. Bergen ”pueden verse mujeres en túnicas tomando una Pepsi”. Mientras los yemeníes mascan Qat.
Una historia plagada de terror
El primer ataque a estadounidenses en Yemen fue en 1992, cuando explotaron bombas en hoteles de Adén donde estaban alojados soldados camino a la operación “Devolver la Esperanza” en Somalia, para llevar alimentos a los Hambrientos. Al Qaeda veía en ello una excusa de EE.UU. para intervenir en Naciones musulmanas. Luego en Somalia Al Qaeda instruiría a combatientes que provocarían, entre otras cosas, la Caída del Halcón Negro y una de las retiradas más vergonzosas en la historia norteamericana.
Yemen fue el País que más aportó al reclutamiento de Bin Laden en Afganistán. Al terminar la guerra en 1989 volvieron a su país trayendo yihaidistas de Egipto, Jordania y Siria entre otros países. Estos contingentes eran conformados mayormente por buscados en sus naciones de origen por delitos comunes o de terrorismo.
En 1991 se montó un campamento para árabes afganos al norte, en la ciudad de Saada, mientras Bin Laden financiaba un centro de entrenamiento en la provincia de Abayan al sur. Quien se supone dirigió los ataques a los hoteles en 1992 fue Tariq Al- Fadhli, hijo del Sultán de Abayan, región cercana a Adén.
En 1967 socialistas del Sur de Yemen expulsarían a los británicos que habían gobernado Adén por más de 100 años. El padre de Al-Fadhli lucharía luego en Afganistán contra los soviéticos asociándose con Bin Laden, con el que luego mantendrían buenas relaciones.
Luego del atentado de 1992 arrestan a Al-Fadhli en lo que Él llamaba “Cuartel General”: una fortaleza en las montañas Maraqasha. Dicho arresto no duró demasiado. Para el 11-S Al- Fadhli era miembro del Consejo Consultivo, elegido por el Presidente, y su hermana se había casado con el General Alí Muhsin Al- Ahmar, miembro de la familia presidencial.
En 1994 Yemen del Norte declara la guerra al Sur socialista. El Jeque Abdul Mayid Al- Zidan, fundador del Partido Islámico Islah (grupo aliado a Bin Laden). Uno de los últimos actos bélicos fue el incendiar la única cervecería del País. El norte vencería y pagaría los favores de sus radicales dándoles cargos en el nuevo gobierno. Luego de la guerra entre norte y sur, árabes afganos como Al-Fadhli tuvieron un lugar en el gobierno de unidad nacional del Presidente Salidh.
A principios de 1997 se produce un hecho significativo. En la ciudad de Sanaa se reúnen 20 jefes tribales con representantes de Bin Laden (2 clérigos somalíes y 2 yemeníes). En ese encuentro, que duró alrededor de 3 hs Al Qaeda pide protección y una zona para operar, preferentemente en las montañas al noroeste de Yemen, cerca de Arabia Saudí. Los jefes tribales aceptan, con la condición que no realicen desde allí ataques militares o políticos a otros países.
A pesar de la tolerancia del régimen en Yemen, se encontraba en crecimiento un sentimiento antinorteamericano.
En diciembre de 1998 se produce el secuestro de 16 turistas occidentales (12 británicos, 2 australianos y 2 de estadounidenses) quienes estaban de vacaciones de Navidad. La industria del secuestro, hoy tan en boga en Colombia, México o Guatemala, era moda en el Yemen de finales de la década del ´90. El grupo que se hace responsable de este secuestro es el Ejército Islámico de Adén (EIA) que había sido entrenado con Al Qaeda. El resultado fue la muerte de 4 rehenes y 3 secuestradores. El líder fue Zain Al- Abdine Al- Mihdar de 22 años, también conocido como Abu Hassan. Jalid Al- Mihdar, miembro de la tribu de Hassan, tendría un papel importante en el 11-S conduciendo el vuelo #77 de American Airlines estrellándose contra el Pentágono. Luego de los atentados a las embajadas norteamericanas en Kenia Y Tanzania en 1998, el EIA emitió comunicados festejando los ataques.
Otro miembro importante de EIA es Abu Hanza, un egipcio con residencia en Londres, el principal centro de radicales islámicos de Europa, en donde es Imam de la mezquita de Finsbury Park. Nacido en 1958 bajo el nombre de Mustafa Kamal. Es divorciado y tiene un hijo, Muhammad. En 1987 conoció en La Meca a Azzam, el mayor referente de la Yihad en el siglo XX. Según Peter L. Bergen, en 1998 llegó a Yemen un grupo británico musulmán vinculado a Abu Hanza. Uno era su hijo Muhammad. Otro su yerno.
En la Nochebuena de 1998 es detenido en un control de ruta. El grupo sospechoso llegó luego a ser allanado en donde vivían, encontrando explosivos y mapas de blancos, entre ellos el Consulado británico. Este arresto provocaría el secuestro de los occidentales como represalia.
El juicio a Abu Hanza fue en enero de 1999 en donde no negó su culpabilidad afirmando que “en la Península Arábiga jamás sonará una campana de iglesia”. Luego vendría el ataque al USS Cole.
EE.UU. se prepara
El gobierno estadounidense afirma que los islamistas preparan un atentado en Saná, la capital yemení, luego que Al Qaeda asumió la autoría del atentado aéreo fallido de Detroit, el 25 de diciembre. “Estados Unidos pasa a la ofensiva”, afirma tardíamente el senador Joe Lieberman.
El general estadounidense, David Petraeus, jefe del mando central del ejército, se ha entrevistado con el presidente yemení, Alí Abdallah Saleh, para intentar tomar medidas frente a la posible amenaza. Pero lo cierto es que la seguridad estadounidense fue nuevamente vulnerada y que Al Qaeda sigue tan peligrosa como antaño.

Violencia y represión policial en Irán

2010-01-06T14:56:00.000-08:00

Eduardo Martinez, analista internacional, profesor de geopolítica y experto en conflíctos bélicos habló en Radio Jai acerca de la represión ocurrida en Irán.

Para escuchar el audio ingresar en
http://www.radiojai.com.ar/OnLine/notiDetalle.asp?id_Noticia=46653

Opinión sobre la "Operación Jaque" de Eduardo Martínez

2010-01-06T14:48:00.000-08:00

aqui puedes acceder al video grabado por Eduardo Martínez luego de presenciar el informe completo de la Operación Jaque

Operación Jaque: Liberación de Ingrid Betancourt

2010-01-06T14:42:00.000-08:00

Bogotana, nacida en 1961, Betancourt había crecido entre Colombia y Francia y vivido en un ambiente político por las relaciones de su padre, un ex ministro, y de su madre, ex congresista. (En la Foto Eduardo Martínez junto a uno de los responsables del rescate de Ingrid Betaocourt)

El 2 de Julio de 2008, El Ejército Colombiano redacta un comunicado que haría historia: “Nos permitimos comunicarle a la opinión pública nacional e internacional lo siguiente:
En una operación especial de inteligencia planeada y ejecutada por nuestra inteligencia militar fueron rescatados sanos y salvos 15 de los secuestrados que se encontraban en manos de las FARC.
Entre los secuestrados rescatados se encuentran Ingrid Betancourt, los tres ciudadanos norteamericanos, y 11 miembros de nuestra Fuerza Pública.
Fueron rescatados en una operación en donde se logró infiltrar la primera cuadrilla de las FARC, comandada por alias Cesar, la misma cuadrilla que ha mantenido durante los últimos años a un grupo numeroso de secuestrados en su poder.
A través de diferentes procedimientos se logró también infiltrar al secretariado. Como los secuestrados estaban divididos en tres grupos, se logró que se reunieran en un solo sitio y luego se facilitara su traslado al sur del país para que supuestamente pasaran directamente a órdenes de Alfonso Cano.
Se coordinó para que los secuestrados fueran recogidos en un sitio predeterminado por un helicóptero de una organización humanitaria ficticia. Se coordino también que el propio alias Cesar y otro miembro de su estado mayor viajaran personalmente con los secuestrados para entregárselos a Alfonso Cano.
Los helicópteros que en realidad eran del Ejercito Nacional y tripulados por personal altamente calificado de inteligencia, recogieron a los secuestrados en inmediaciones del departamento del Guaviare y volaron libres, sanos y salvos a San José. Allá abordarán un avión que los llevará a Tolemaida.
Alias Cesar y el otro miembro de su cuadrilla fueron neutralizados en el helicóptero y serán entregados a las autoridades judiciales para que sean procesados por todos sus delitos.
Esta operación, que se denominó Jaque, es una operación sin precedentes que pasará a la historia por su audacia y efectividad, y que deja muy en alto la calidad y el profesionalismo de las fuerzas armadas colombianas.
Mis felicitaciones muy sinceras a nuestros hombres de la inteligencia del Ejército, al general Mario Montoya, su Comandante, y al General Freddy Padilla quien estuvo al frente de la operación de principio a fin. El país, el mundo y los seres queridos de los secuestrados no tendrán como agradecerles a estos generales y a sus hombres, semejante operación de rescate. Seguiremos trabajando día y noche para lograr la liberación del resto de los secuestrados. Una vez más hacemos un llamado a los nuevos cabecillas de las FARC para que depongan las armas, para que no se hagan matar ni sacrifiquen a sus hombres, para que se desmovilicen.
El gobierno les reitera que si quieren entrar a negociar en serio y de buena fe, les ofrecemos una paz digna.
Los liberados son:
Ingrid Betancourt
Keith Stansell
Thomas Howen
Mark Gonsalvez
Teniente Juan Carlos Bermeo del Ejército
Subteniente Raimundo Malagón del Ejército
Sargento Segundo José Ricardo Marulanda del Ejército
Cabo Primero William Pérez del Ejército
Sargento Segundo Erasmo Romero del Ejército
Cabo Primero José Miguel Arteaga del Ejército
Cabo Primero Armando Florez del Ejército
Cabo Primero Julio Buitrago de la Policía
Subintendente Armando Castellanos de la Policía
Teniente Vianey Rodríguez de la Policía
Cabo Primero John Jairo Duran de la Policía”

De esta manera la ex candidata presidencial de Colombia Ingrid Betancourt fue rescatada "oficialmente" junto a otros 14 rehenes, entre los que estaban los tres ciudadanos estadounidenses que estaban en poder de la organización guerrillera FARC, según informó el ministro de Defensa de Colombia, Juan Manuel Santos.
Betancourt estaba en poder de las FARC desde el 20 febrero de 2002 y su liberación era intensamente pedida por autoridades y personalidades de todo el mundo.
El rescate llevado a cabo por fuerzas especiales colombianas y otras "no identificadas" que se comunicaban entre si en idioma francés y hebreo.
El rescate real se produjo hace tres semanas, previo pago de rescate y ronda de negociación de Pierre sobre el modo de entrega "oficial" en una zona del Guaviare, al momento de finalizar la visita de John McCain se realizo el rescate "oficial", quien obtendría un gran respaldo interno por la recuperación de los rehenes norteamericanos .
El jefe guerrillero Gerardo Aguilar Ramírez, alias César, comandante del Bloque Sur de las FARC fue detenido en la "Operación Jaque" que permitió el rescate de la ciudadana franco colombiana Ingrid Betancourt, y otros 14 rehenes de la guerrilla. El ejército colombiano informó que Gerardo Aguilar Ramírez, fue "neutralizado y entregado a la justicia" tras mantener "durante 10 años en forma directa en su poder, bajo su voluntad en forma indebida a los secuestrados".

Línea de mando de las FARC-EP
La liberación de la ex candidata Ingrid Betancourt, rehén emblemática durante seis años y cuatro meses, significa para las FARC la pérdida de la figura más importante de las que mantenía en su poder. Su permanencia en poder de la mayor organización guerrillera se había convertido en la más fuerte moneda de cambio de las FARC y generado muy fuertes críticas de sus familiares a la administración de Alvaro Uribe. Betancourt, de nacionalidad franco-colombiana, había sido secuestrada por las FARC el 23 de febrero de 2002 en plena campaña electoral, en una de las zonas de mayor actividad guerrillera cercana al municipio de San Vicente del Caguán, donde tres días antes se habían roto las negociaciones de paz entre el Gobierno de Andrés Pastrana y la organización. Por entonces, Betancourt tenía 43 años y era candidata presidencial por el partido ecologista Oxígeno Verde.
En el momento de su secuestro, su secretaria, Clara Rojas, se negó a abandonarla y eligió quedarse también en poder de los guerrilleros. Rojas fue liberada en enero pasado, junto a una ex legisladora Consuelo González, tras una serie de gestiones que encabezaron el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, y la senadora liberal colombiana Piedad Córdoba. Francia había hecho propia la causa de la liberación de Betancourt, a veces con respaldo a "las partes" colombianas pero otras a través de contactos propios con la guerrilla.
Hasta ese, la ex candidata había sido vista por última vez en un video que había sido enviado a las cadenas de televisión colombianas en agosto de 2003, en el que se apareció muy delgada y demacrada, lo que alimentó las versiones sobre un supuesto estado grave debido a enfermedades propias de su estado en la selva.

Álvaro Uribe: “Argentina es una importante aliada en la región”

2010-01-06T14:39:00.000-08:00

En el marco del l marco del VII Congreso Panamericano de Seguridad Privada y el XVIII Congreso Nacional el Presidente Álvaro Uribe Vélez tuvo la gentileza de concedernos unas palabras. En ellas destacó la gran amistad existente entre la Argentina y Colombia y su cariño por todos los argentinos.

Fue una jornada agotadora. Apenas arribamos al centro de convenciones de Girardot, Colombia, donde se desarrollaba el VII Panamericano de Seguridad Privada la tensión que provocaba el seguro arribo al lugar del Presidente Uribe Vélez era palpable. Un inmenso operativo de seguridad nos demostraba que Este debe ser uno de los presidentes más amenazados del mundo.
Nuestra intención era, en principio, poder registrar el aparato de seguridad y la búsqueda de explosivos realizada por la Policía Nacional y la seguridad presidencial. Para ello nos acercamos al jefe de la custodia de Uribe y así se lo solicitamos. Para nuestra sorpresa accedió. Sólo había que esperar que se desaloje el área para que ingresemos con los expertos.
Fue un momento glorioso. Poder ver el trabajo desplegado por antiexplosivos y estar allí con ellos fue en verdad increíble. Desmontaron cada panel del escenario donde el Presidente hablaría, recorrieron con perros cada rincón del lugar, daban vuelta las sillas y revisaban hasta las flores de la decoración… y todo ese operativo sólo duró 40 minutos.
Cuando ya concluía nuestro registro, apareció una joven que nos informó que no deberíamos estar allí. Era de la Prensa Presidencial, y fue un momento tenso. Luego de explicarle que éramos de Argentina y hablar un poco los ánimos mejoraron y logramos que nos tenga en cuenta para poder acercarnos al Presidente y lograr unas palabras para la Argentina. Ya eran entonces las 13 hs de y debía abrir antes de las 14 el predio para que ingresen los participantes.
En las horas que siguieron nuestras especulaciones eran por donde entraría el Presidente y lograr así alguna palabra para compartir con ustedes… y cuál sería nuestra sorpresa cuando Uribe aparecería dentro del recinto! Por donde ingresó, aún no lo sabemos.
El ambiente de los asistentes con el Presidente era hostil. La relación de las empresas de seguridad colombianas con el superintendente de seguridad de Colombia era pésima, y así se lo hicieron notar al Presidente apenas empezó su alocución, la que debió interrumpir y concentrarse en solucionar los problemas del sector.
Uríbe sólo hablaría unos 40 minutos, pero frente a este panorama estuvo sobre el escenario 3 horas y media. Y no se fue hasta que estuvo convencido que la situación era óptima. Esto habla a las claras de su calidad como gobernante.
Al concluir, y mientras bajaba del escenario, nos acercamos anunciándole que éramos “periodistas argentinos”. Y el Presidente se detuvo, nos miró y nos dijo: ¿De Argentina?. Hermoso País, bienvenidos. Queremos mucho a la Argentina. La Argentina es una importante aliada nuestra en la Región”.
Ahí pudimos hablar algunas palabras del UNASUR, de las FARC, de la intervención Argentina en las crisis regionales. Fue un momento hermoso ya que el Presidente se tomó todo su tiempo en contestar y hasta para sacase fotos con nosotros. Situación que desearíamos ver más seguido en la Argentina.

Presentación en el Panamericano de Seguridad
En su alocución de la clausura del VII Congreso Panamericano de Seguridad Privada y XVIII Congreso Nacional de Seguridad Privada (Andevip) el Presidente Álvaro Uribe Vélez sostuvo que “En 1996-1997, teniendo yo el inmenso honor de ser Gobernador de Antioquia, vine a este mismo lugar a reunirme con ustedes. Era una época cuando las voces de la Seguridad Democrática éramos aisladas. El país seguía en aquél especie de limbo: mientras se le buscaba el diálogo a los terroristas, ellos respondían con la destrucción de la Nación. Con ustedes empezamos un periplo muy importante para avanzar en la política de Seguridad Democrática”.
Además afirmó que “Este siglo tiene que ser el siglo de la seguridad para que sea el siglo del desquite, apreciados compatriotas. Una Patria que sea privado de la posibilidad de tener mayor prosperidad, que la hubiera merecido, por la laboriosidad de sus gentes, buenos gobiernos. Yo quiero hacer una contribución a la unidad de la Patria, a lo largo de este proceso de la conmemoración del bicentenario: destacar aspectos buenos de cada gobierno; seguir en esa tesis: uno de los factores que causaron que no pudiéramos progresar al ritmo que pudimos hacerlo ha sido la violencia”.
Frente a algunas críticas recibidas pro el sector durante el Congreso, El Presidente Uribe sostuvo que “Yo recuerdo toda la demagogia que se hizo entre los vigilantes de la seguridad privada en contra del Gobierno: que el Gobierno había acabado con los derechos de los vigilantes por enriquecer a los propietarios de las empresas. Una reforma que hoy muestra todas sus bondades”.
Girardot y Colombia en general nos recibió con las puertas abiertas. A tal punto que pudimos recorrer con la seguridad y la prensa del Presidente Uribe los operativos de seguridad para evitar atentados, siendo los únicos periodistas en poderlo hacer. Toda una muestra de confianza si pensamos que el Presidente Uribe es uno de los mandatarios más amenazados de la actualidad. Además pudimos hablar con El, donde aprovechó a enviar un saludo a todos los Argentinos.
“Argentina es un País muy querido y respetado por nosotros. Hemos estrechado lazos de cariño y cooperación”, afirmó. Cuando un colega argentino Marcelo Maciel, le dijo que “habría que clonarlo y repartirlo por Latinoamérica, soltó una sonora carcajada como forma de aceptar el elogio.

Especial Colombia: VII Congreso Panamericano y Nacional de Seguridad Privada

2010-01-06T14:35:00.000-08:00

Con al presencia del presidente de la república de Colombia Dr. Álvaro Uribe Vélez y organizado pro Andevip, se desarrollo en Girardot, Colombia, el VII Congreso Panamericano de Seguridad Privada y el XVIII Congreso Nacional. Guía de los Uniformados estuvo junto al Presidente Uribe y destacadas personalidades del Sector.

El 29 y 30 de octubre de 2009 se realiza en el Hotel Lago Mar el Peñon Girardot el VII Congreso de la Federación Panamericana de Seguridad privada FEPASEP, el cual se desarrolló paralelamente con el XVIII Congreso Nacional de seguridad que organiza Andevip.
Este congreso reviste la mayor importancia en los momentos actuales porque demuestra la confianza que tienen las otras naciones del mundo en Colombia. Visitaron la ciudad destacadas personalidades de los negocios y finanzas a nivel internacional.
La Asociación Nacional de Entidades de Seguridad Privada “Andevip”, reunió alrededor de 500 empresarios nacionales e internacionales y 16 delegaciones del continente que hacen parte de la Federación Panamericana de Seguridad Privada “Fepasep”.
El viernes se contó con la presencia del presidente de la republica Alvaro Uribe Vélez, el ministro de defensa Gabriel Silva Lujan y el superintendente de vigilancia y seguridad privada Juan Portillo. En el recibimiento del mandatario nacional se contó con la presencia del gobernador de Cundinamarca Andrés González Díaz y del alcalde de Girardot, ingeniero Rodolfo Serrano Monroy.
En palabras de Fernando Freile Neira, Presidente Internacional de FEPASEP – Federación Panamericana de Seguridad Privada “constituye un alto honor poder
dirigirme ante tan prestigioso medio de difusión del Sector de la Seguridad Privada de nuestra Hermana Republica de Colombia, a la vez que a nombre de los 19 Países que la conforman.
Las delegaciones de los Países que tuvimos la oportunidad de asistir al Magno Conclave de la Seguridad en la Ciudad de Girardot, VII Congreso Panamericano de Seguridad Privada FEPASEP 2.009 y XVIII Congreso Nacional de ANDEVIP, catalogado como el Evento mas importante en Latinoamérica, pudimos apreciar la importancia que nuestros Colegas - Empresarios de la profesión de seguridad, le dan a este tipo de escenarios, como también y es muy necesario recalcarlo el apoyo incondicional y decidido que brinda a la Seguridad Privada el Excmo Sr. Presidente de la Republica, Dr. Álvaro Uribe Vélez, ejemplo de verdadero LIDER de la democracia para Latinoamérica para quien va nuestro tangible reconocimiento y nuestros sentimientos de alta consideración y estima.
En todas las ponencias como también sus expositores se puso de manifiesto sus profesionales experiencias las mismas que enriquecieron a todos los asistentes abriendo en unos casos, grandes expectativas y en otros nutriéndose de la experticia de esta nueva Profesión que va tomando cuerpo sin lugar a dudas en el Mundo entero, demostrando su bien ganado prestigio y destacando tener ya un lugar preferente en cada uno de los Países aun, cuando en alguno de ellos no tenga el apoyo suficiente para su franco desarrollo.
Hablar de Seguridad es hablar de la vida misma, del diario vivir y de la forma como debemos manejarnos para evitar ser victimas del flagelo delictivo, de ahí que Colombia nos demostró en Girardot, que hoy por hoy es el verdadero referente de la seguridad en Latinoamérica y es digno de exteriorizar nuestra Felicitación también al Capitulo Colombia de Fepasep, con su organización que le representa, ANDEVIP, en cuya cabeza, nuestro entrañable amigo, Dr. Jaime Higuera Serrano quien con esa visión de empresario comprometido con esta noble causa, supo conducirlo y concretarlo de la manera mas profesional como es su característica, en conjunto con todos sus directos y dilectos colaboradores.
Felicitaciones ANDEVIP, y un abrazo Latinoamericano a todos los Colegas de la
Seguridad Privada de la hermosa Colombia, deseándoles solo éxitos en su desarrollo profesional. "La seguridad privada, es y será el aliado estratégico del Estado"

El Panamericano Por dentro
Pudimos estar también con parte de los integrantes de la operación Jaque que liberó a Ingrid Betancourt el 2 de julio de 2008 de manos de la guerrilla de las FARC-EP, siendo el único medio argentino en poder ver el video completo de esa preparación y liberación histórica.
Además fue muy grato el compartir con amigos Colombianos, dominicanos, mexicanos, ecuatorianos, costarricenses, peruanos y de tantas naciones asistente las problemáticas que el sector de la seguridad afronta en Latinoamérica.
Es realmente llamativo el respeto que el Continente tiene por los argentinos, cosa impensada para nosotros. Nos ve cultos, preparados, divertidos… en contraposición de lo que pensamos de nosotros mismos.
El Próximo Panamericano de Seguridad se realizará nada más ni nada menos que en un crucero. Durante 9 días y 8 noches unirá las ciudades de Panamá y Cartagena de Indias en Colombia.
Tanto las autoridades de Andevip, organizadora del evento, como Presidencia de Colombia y nuestros productores que nos recibieron allí hicieron de nuestra estadía en ese hermoso País algo inolvidable, que queríamos compartir con ustedes.

Especial Colombia: Junto al Embajador Martín Balza

2010-01-06T14:33:00.000-08:00

Martín Antonio Balza es el embajador argentino en Colombia desde hace 6 años. Con un trabajo impecable que incluye mediaciones de intercambios de rehenes de la guerrilla, desmovilización de paramilitares y gestión para la paz entre Ecuador y Colombia, se posiciona como uno de nuestros mejores representantes en el exterior. En Charla con Guía de los Uniformados compartimos anécdotas y recuerdos.

Cuando nos contactamos con la Cancillería Argentina pidiendo informes sobre nuestra embajada en Colombia antes de viajar a Bogotá, la respuesta fue muy simple en verdad: “nuestra embajada en ese país es muy dinámica, trabaja mucho, es muy eficiente y el Sr. Embajador recibe a todos”. Algo que pudimos comprobar en la experiencia.
El Embajador de Argentina en Colombia Martín Balza nos recibió en su despacho por cerca de 2 horas. En esta conversación se tocaron temas como la relación bilateral entre Argentina y Colombia, la liberación de Ingrid Betancourt, los conflictos de Colombia con Venezuela y Ecuador y la situación actual de las fuerzas armadas argentinas en comparación con el crecimiento bélico de otros países vecinos.
“El Ejército Argentino no está tan mal como se piensa”, afirma Balza. “Hubo compras y mejoramiento del material, aunque es cierto que la diferencia con otros miembros de la región es importante”. Sobre este tema compartimos las experiencias de países como Brasil, Chile y Venezuela donde su capacidad bélica ha crecido enormemente.
Actualmente Martín Balza oficia de mediador entre la República de Ecuador y Colombia a pedido del Presidente Correa y aceptado por el Presidente Uribe, tras la ruptura de relaciones tras el ataque de fuerzas colombianas a un campamento de las FARC-EP en territorio ecuatoriano.
Uno de los momentos más “calientes” de la charla fue su participación, acompañando al ex Presidente de la Argentina Néstor Kirchner en el intercambio de rehenes fallido en Villavicencio, ese angustiante fin de año del año 2007. Pudimos conocer algunos de los entretelones de esa tarde de espera en la pista de esa localidad, en donde sorpresivamente aparece el Presidente Uribe con su comitiva. En ese momento, ante la sorpresa de todos, narraba Balza, abrazó al Ex Presidente argentino deseándole suerte en lo que podría ser una misión de riesgo. Lamentablemente ese intercambio no se pudo concretar debido a que grupos de las FARC-EP y columnas del Ejército de Colombia se enfrentaron en la selva esa noche, suspendiéndose así el operativo. Meses después, el 2 de julio de 2009, esa misma Fuerza lograría el rescate de 14 secuestrados, entre ellos la mítica Ingrid Betancourt. (Ver nota páginas 28 y 29 sobre la Operación Jaque).
Además de estas participaciones, es reconocida la labor de Martín Balza en tareas humanitarias a favor destrabar el conflicto interno con los grupos violentos activos. Esto le valió el lograr la desmovilización de paramilitares gracias a su gestión.
Nuestro agradecimiento a todas las autoridades de nuestra Embajada en Colombia por su trabajo impecable y su calidez al recibirnos.

Una vida de compromiso
Martín Antonio Balza nacido en la localidad de Salto (Buenos Aires) el 13 de junio de 1934) es un destacado militar argentino, veterano de la Guerra de las Malvinas, que se desempeñó como Jefe del Ejército entre el 4 de noviembre de 1991 y el 10 de diciembre de 1999, destacándose por haber realizado una importante "autocrítica" pública condenando severamente la violación de derechos humanos realizada por las Fuerzas Armadas durante el Proceso de Reorganización Nacional (1976-1983) y la imposición de dictaduras militares.
En 1987, durante la presidencia de Raúl Alfonsín, fue ascendido a general. En 1991 fue designado Jefe del Estado Mayor del Ejército cargo que desempeñó hasta 1999. Durante su mando se eliminó el servicio militar obligatorio. En la actualidad es embajador argentino en Colombia.
El 25 de abril de 1995, durante la presidencia de Carlos Menem, el General Martín Balza, en ese momento Jefe del Ejército, se presentó en un importante programa televisivo para leer una declaración. Esa declaración de Balza está considerada como la primer autocrítica profunda de las Fuerzas Armadas sobre su papel en la violación de derechos humanos durante el Proceso de Reorganización Nacional y la realización de golpes de estado. El general Balza dijo entonces entre otras:
“Sin buscar palabras innovadoras, sino apelando a los viejos reglamentos militares, aprovecho esta oportunidad para ordenar una vez más al Ejército, en presencia de toda la sociedad: nadie está obligado a cumplir una orden inmoral o que se aparte de las leyes o reglamentos militares. Quien lo hiciera incurre en una conducta viciosa, digna de la sanción que su gravedad requiera. Sin eufemismos, digo claramente: delinque quien vulnera la Constitución Nacional. Delinque quien imparte órdenes inmorales. Delinque quien para cumplir un fin que cree justo emplea medios injustos e inmorales. La comprensión de estos aspectos esenciales hace a la vida republicana de un Estado...Comprender esto, abandonar definitivamente la visión apocalíptica, la soberbia, aceptar el disenso y respetar la voluntad soberana, es el primer paso que estamos transitando desde hace años, para dejar atrás el pasado, para ayudar a construir la Argentina del futuro, una Argentina madurada en el dolor, que pueda llegar algún día al abrazo fraterno. Si no logramos elaborar el duelo y cerrar las heridas no tendremos futuro. No debemos negar más el horror vivido, y así poder pensar en nuestra vida como sociedad hacia delante, superando la pena y el sufrimiento”.
Recibió condecoraciones de todo el mundo, destacándose la otorgada por Naciones Unidas: “The United Nations Medal”. In the Service of Peace (1970) y por su prticipación en UNTSO (Medio Oriente). Soberana Orden Militar d Malta (1998)

"América Latina no está en las prioridades inmediatas de Obama"

2009-02-03T07:47:00.000-08:00

Lo dijo el analista político internacional Eduardo Martínez en diálogo con Animales Políticos (AM550). Martínez consideró que la crisis económica, la situación en Irtak y la guerra entre Israel y Palestina relegan a Latinoamérica al fondo de la lista de las prioridades del flamante presidente norteamericano.

Para escuchar la opinión del Analista Eduardo F. Martínez, ingrese a
http://www.infoexclusivo.com/Noticias/UnaNoticia.aspx?intNoticia=10772

Las nacionalionalización de empresas en Bolivia

2008-06-03T10:55:00.000-07:00

Entrevista al periodista Eduardo F. Martínez sobre el proceso de nacionalización de empresas en Bolivia.

boomp3.com

De la "libanización" de Irak, a la "iraquización" del Líbano

2008-05-13T08:05:00.000-07:00

Por Eduardo Fabián Martínez
La post guerra en Irak, no sólo trajo como consecuencia la disgregación étnica del País transformándola en una "nueva Yugoslavia", sino que como valor agregado, a los más de 100.000 muertos se impuso en los medios de comunicación nuevas formas de definir la descomposición social reinante: un ejemplo de esto es la "libanización de Irak". Pero: ¿Qué sería la "libanización" de un país?.

La mejor forma de definirlo es a través de un cúmulo de problemáticas: gran cantidad de refugiados y desplazados por el conflicto; carencia de seguridad gubernamental en la zona de guerra; ausencia de "códigos" como el respeto a los –no beligerantes- dentro del conflicto y entorpecer el ingreso a la zona de ayuda humanitaria; mirada indiferente o escasa de los organismos internacionales; aprovechamiento de las potencias internacionales de la situación para beneficio propio (desde el pedido de cambios geopolíticos que los favorezcan, pasando por la utilización indiscriminada del derecho al veto, a participar de las reconstrucciones); carencia de los servicios mínimos para la supervivencia de la sociedad como la salud, el agua potable y la electricidad; la creación de zonas liberadas para el desarrollo de infraestructura de grupos terroristas; entre otros factores.
Teniendo en cuenta estos preceptos, no ha dudas sobre la "libanización de Irak", pero: ¿es posible que el conflicto desatado en el Líbano halla tomado los "vicios" desatados en la guerra iraquí?. No hay dudas de que es así.

La historia repetida
Primeramente el Conflicto del Líbano no es una novedad. Ya ocurrió, y los actores repiten un trágico libreto escrito a mediados de los años ´70, y reiniciado en 1982.
En 1971, una crisis interna en el Líbano entre distintas facciones políticas y religiosas llevó, a la guerra civil en 1975. La OLP, luego de su expulsión de Jordania en lo que se llamó "Septiembre Negro" (nombre que tomaría uno de los grupos radicales dependientes del organismo y que generarían la "matanza de Munich en los juegos Olímpicos de 1972) se instala en Beirut, en una situación de total libertad para generar sus propios planes clandestinos muy parecida a la que vive hoy Hizbollah al sur del país. Tal es la comodidad de Yasir Arafat en el lugar, que una de las facciones que se desprenden del Septiembre Negro llamada "Fuerza 17", tenía ese nombre por ser el prefijo del teléfono de Beirut del líder palestino.
En medio de esa crisis dos grupos intentaron tomar el control del Líbano: los cristianos Maronitas con las llamadas falanges, el Partido Liberal y los partidarios del presidente Frangie, por un lado; y la OLP, el Frente del Rechazo y el Saika, un organismo pro sirio miembro de la OLP, por el otro. Las Falanges se quejaban al presidente de la "autonomía" que disfrutaban los palestinos en el País (lo mismo se dice hoy de Hizbollah) intentando que no se repitiera la experiencia jordana de la OLP; mientras que los palestinos rechazaban los ataques en el Sur del Líbano que ejecutaba Israel, preocupada por su propia seguridad.
Los palestinos decidieron responder a la agresión israelí, mientras que los maronitas los atacaban aliándose con Israel. Y como las tragedias se repitan como tragedias, el ejército libanés, tal como lo hace ahora, no intervino. Pero como en toda guerra hay paradojas: Israel que hoy afirmaba a través de su primer ministro que se encontraba "no en guerra con Hizbollah sino con Siria e Irán que utilizaba al grupo para atacarlos desde el norte", aceptó gustosa que Siria los apoye en esa guerra contra los palestinos en 1976.
Pero para 1977 los bandos cambian. El presidente egipcio Anwar el Sadat viaja a Israel (el primero de la Liga Árabe que entraba en ese país) en lo que fue el puntapié inicial de los acuerdos de Camp David, y que llevaría a que Egipto sea expulsado por 10 años de la Liga. Este hecho lleva a que los sirios se opongan y se pasen de bando para luchar contra Israel. Hoy los sirios comienzan a pagar caro la traición.
En 1978, un atentado en Tel Aviv (algunas investigaciones realizadas sobre el mismo dentro del seno de Israel afirmaban incluso que había sido realizado por opositores al gobierno dentro del mismo país) genera la llamada "Operación Litani". Israel invade el Sur del Líbano hasta el río de ese nombre, generando una paridad de fuerzas. La situación fue "crítica pero estable" hasta que en 1982 Israel lanza la operación llamada "Paz para Galilea" en complicidad con las falanges maronitas, generando la masacre de Sabra y Chatila.
Una comisión de investigación israelí señaló en 1983 la "responsabilidad personal indirecta" de Ariel Sharon en estas masacres en las que murieron entre 800 y 2.000 personas en septiembre de 1982, cuando el Ejército israelí penetró en Beirut y se situó en las inmediaciones de los campamentos de refugiados de Sabra y Chatila. La comisión israelí había indicado que el jefe de los servicios secretos de la milicia cristiana de la Fuerzas Libanesas, Elie Hobeika, había comandado las operaciones de la masacre, bajo la mirada atenta del Ex primer ministro israelí.
Tampoco es nuevo que Israel responda en forma desmedida a las agresiones. No solo lo hizo en el pasado, sino que en el mismo lugar bajo las mismas circunstancias. Y en una aplicación personal de un I ebensraun (teoría del Espacio Vital impuesta por Hitler en 1938) Israel buscar formas de expandir su territorio e instalarse en países vecinos, como lo hiciera con los ocupados durante la Guerra de los Seis Días y que sólo devolvió tras enormes presiones internacionales, se quedó en el Líbano hasta el año 2.000. Ahora como en las operaciones antes mencionadas intenta negar su retirada, como el discutir el territorio de las Granjas de Sheba en litigio con el gobierno libanés.
Tanto el Líbano como Israel repiten errores, eluden responsabilidades y castigan a sus propios ciudadanos, mientras que los organismos internacionales, aún gobernados por los ganadores de la Segunda Guerra Mundial, juegan con los tiempos, tejen alianzas poco claras y piensan que pueden ganar con esta crisis.

Apagando Incendios
Hay dos formas de apagar un incendio: atacarlo con todos los recursos… o dejarlo que se consuma por si mismo.
EEUU, que vetó el primer alto el fuego votado hace unos días comprándole así a Israel un tiempo precioso para que pueda aniquilar a las milicias de Hizbollah sin que el Organismo le estorbe, decidió elegir la segunda opción.
Y es así como Israel aniquila al terrorismo (imposible negar que Hizbollah además de ser un partido político libanés, es un grupo armado ilegal) en forma maquiavélica, sin importar los medios, haciendo de punta de lanza ante un ataque más directo del país del norte hacia Irán, para que ellos luego ingresen al conflicto cuando sea mas seguro y tomar control de la región.
Esto les permitiría a los norteamericanos supervisar de cerca de países del llamado Eje del Mal, como Irán y Siria con una excusa aportada por la ONU: la paz en la región. Recordemos que EE.UU. nunca ingresó a guerras importantes desde un principio; esperó a que la situación inicial, generalmente incierta, sangrienta y confusa, sea superada para poder aprovechar posteriormente el negocio de los despojos Lo hizo en las dos grandes guerras, y lo hace ahora.

Un Consejo poco seguro
La carta fundacional de la ONU es clara en cuanto a las opciones que tiene el Organismo para intervenir en el conflicto en Medio Oriente. Puede hacerlo bajo las condiciones sancionadas en el Capítulo 6 de dicha carta, ingresando una fuerza de paz multinacional con el pedido y aceptación de las partes (Líbano e Israel) separando a los beligerantes, creando una "zona de amortiguación" y generando acuerdos de paz. Si las partes no llegan a un acuerdo y existen violaciones masivas a los derechos humanos y una crisis humanitaria de proporciones (como ya se hace sentir en el Líbano), las Naciones Unidas puede imponer la paz a través de un contingente de Cascos Azules que, sin necesitar el consenso de las partes, invade la zona y utilice una fuerza mínima e indispensable para pacificar el lugar. Este recurso estaría amparado bajo el Capítulo 7 de la Carta Fundacional, y sólo se utilizado en 5 oportunidades en toda la historia del Organismo. Los casos más conocidos fueron la Priemr Guerra del Golfo Pérsico en 1991, la reposición del presidente Aristide de Hatí en 1994 y la crisis en Timor Oriental en 1999.
Cualquiera sea la opción a utilizar, las fuerzas de la ONU más cercanas a la zona de conflicto están apostadas en la isla mediterránea de Chipre, bajo el mando del general José Barni del Ejército Argentino, donde participan Australia, Austria, Canadá, Finlandia, Hungría, Irlanda y Reino Unido.
Tanto Israel como el Líbano ponen sus condiciones. El Líbano se resiste a un alto el fuego sin que Israel se repliegue a las fronteras anteriores al 12 de julio de este año; Israel no lo hará si no acaba con la Infraestructura de Hizbollah primero. Las posturas son irreconciliables por el momento.
Mientas tanto suben la apuesta: el Líbano decidió enviar asoldados al sur del país para combatir a Hizbollah, pidiendo la ayuda de una fuerza multinacional para lograrlo (decisión que debió tomar hace mucho tiempo); e Israel abrió dos frentes de combate más: a los conflictos en las fronteras sur oeste en Gaza y Norte con Hizbollah, le suma al noreste con Siria y al sur este con Irán, quedando virtualmente rodeada de países con los que mantiene un conflicto, salvo los sectores en los que limita con Egipto Y Jordania.

Parte del Problema o parte de la solución
La única esperanza de una estabilización y posterior resolución del Conflicto en Medio Oriente es el logra una postura seria y realizable por parte de los países beligerantes (Israel y el Líbano, sumando a los actores periféricos como Siria, Irán y EE.UU.), las Naciones Unidas y la Comunidad internacional.
*Periodista y Profesor en Comunicación. Titular de la cátedra de Geopolítica del Círculo de la Prensa de Buenos Aires. Analista sobre Geopolítica y Seguridad Internacional.

93 periodistas murieron en 2007 en el ejercicio de su profesión

2008-05-13T08:00:00.000-07:00

Un total de 93 periodistas perdieron la vida en 2007 durante el ejercicio de su labor informativa, casi la mitad de ellos en Irak, según el informe anual hecho publico hoy por el Instituto Internacional de la Prensa (IPI), con sede en Viena.

'Irak demostró ser el lugar más peligroso de la tierra para informar', tal y como lo atestiguan los 42 reporteros que murieron de forma violenta a raíz de los violentos conflictos que sacuden al país árabe.
Bajo el título '93 razones por las que el periodismo continua siendo una profesión peligrosa', el informe del IPI insiste en que el clima de miedo e inseguridad que rodea el trabajo de los reporteros en Irak 'hace extremadamente difícil para muchos periodistas cumplir su función'.
A excepción del ruso Dmitry Chebotayev, todos los periodistas muertos eran iraquíes, lo que muestra, según el IPI, 'cuán grande es el precio que los periodistas iraquíes están pagando para informar sobre su país'.
La mayoría de los reporteros que perdieron la vida trabajaban para medios estadounidenses o británicos, y en casi todos los casos los autores de las muertes fueron las distintas milicias extremistas que existen en el país.
De los 42 fallecidos, 25 fueron tiroteados, ocho murieron en explosiones, otros dos fueron brutalmente apaleados y otro más murió en el ataque de un helicóptero militar de Estados Unidos.
Seis más fueron hallados muertos días después de haber sido secuestrados, aunque la causa de su fallecimiento no ha sido aclarada.
Además del permanente riesgo para sus vidas, este organismo denuncia el aumento de detenciones y registros irregulares, así como la progresiva intromisión de las autoridades iraquíes y de las fuerzas militares de Estados Unidos en el trabajo de los reporteros, con prohibiciones de acceso a ciertos lugares y censura de la cobertura informativa.
En ese sentido, el informe destaca la prohibición dictada por el Parlamento contra el canal de noticias Al Jazeera para que trabaje en el país, la presión contra la productora independiente Wassan y el veto al que los periodistas se acerquen a escenarios de atentados con bomba en la hora siguiente al suceso. Además, desde el IPI se critica el 'fracaso' del Gobierno de Bagdad para investigar los ataques a los periodistas.
Respecto a otras zonas conflictivas, el IPI recuerda que ocho víctimas mortales se cobró el conflicto en Somalia.
También en Africa, el IPI critica los impedimentos del Gobierno de Zimbabue a la labor informativa.
En América, el número de periodistas que murieron en 2007 se elevó el año pasado a 13, dos menos que en 2006.
En México, dos periodistas fueron asesinado mientras otros seis permanecen desaparecidos, lo que le coloca como el país americano con perores datos en lo que a seguridad para la prensa se refiere.
El 'Informe de la Libertad de Prensa del Mundo 2007' recuerda también el asesinato de Hrant Dink en Turquía, perpetrado por un compatriota nacionalista, y pone el caso como ejemplo del peligro que sufren 'aquellos que defienden la libertad de prensa'.
También destaca que dos profesionales de la prensa murieron en Palestina, y otros en Pakistán, Afganistán y Sri Lanka.
'China sigue siendo el peor carcelero de periodistas en todo el mundo, con no menos de 30 periodistas y 50 'bloggers' actualmente en prisión', destaca el informe.

Mapa Interactivo de Geopolitica Mundial

2008-05-13T07:57:00.000-07:00

Para descargarlo, visitar la web del Observatorio Latinoamericano de Geopolítica en nuestros enlaces

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Expansion Colonial en el Siglo XIX (apunte Nro 3)

2008-05-13T07:53:00.000-07:00

ESPAÑA
Para España el siglo XIX no fue precisamente de expansión. Luego de perder las colonias en América, solo le quedaron en el continente territorios en Cuba y Puerto Rico; las islas Filipinas en Asia y algunos asentamientos en la costa septentrional marroquí así como unas pocas islas en el golfo de Guinea, en África, y los archipiélagos de las Marianas, de las Carolinas y Marshall, en Oceanía. A fines del siglo, luego de su desdichada guerra con los EEUU, le fueron arrebatadas Cuba, Puerto Rico y las Filipinas, y otros territorios cedidos a Alemania como las Marshall.

PORTUGAL
Tampoco Portugal extendió los dominios territoriales en el siglo XIX. A fines del mismo organizó la dominación de sus colonias en Angola y Mozambique, pero en ambos casos tuvo que reconocer su soberanía sobre territorios antes considerados como portugueses (Congo, Tanganica, Somalia, Kenya, Costa Natal, Nisalandia, y las actuales Rodhesia del norte y Zambia).

GRAN BRETAÑA
El siglo XIX fue de gran expansión territorial para el Reino Unido. Consolidó su dominación en la India, Australia, Nueva Zelanda y Canadá; al tiempo que conquistaba militarmente la región meridional de Afganistán, Malaca, Cachemira, Birmania y Singapur, y más tarde Egipto, Sudán, Kenya y Adén. En el Mediterráneo, al terminar las guerras napoleónicas, adquirió Malta y la isla Turca de Chipre. A fines de siglo tuvo la idea de asociar algunas de sus posesiones (Australia, Nueva Zelanda, Canadá y luego Sudáfrica).

FRANCIA
Las derrotas de Napoleón no le costaron a Francia ninguna colonia. La única fue Luisiana que era Española y el se la hizo donar para luego venderla a los EEUU. El congreso de Viena reconoció a la Francia Borbónica sus posesiones en las Antillas, en África y en la India, limitándose a quitarle solo lo conquistado por Napoleón. En 1830 conquistó Argelia y algunos años más tarde Senegal, Sahara y Guinea. A fines de siglo el sultán de Turquía le dio Túnez y en 1896 ocupó la Isla de Madagascar. Algunos años antes, en complicidad con los ingleses, conquistaron una basta región de indochina y extendió sus posesiones a algunas islas en el pacífico.

ALEMANIA
Establecida su unidad en 1871, Alemania empieza tarde pero con el ímpetu de recuperar el tiempo perdido. Así anexó el África sudoccidental, Togo, Camerún y las Islas Marshall. Esto despertó la inquietud de Francia y Gran Bretaña que llamaron a la conferencia de Berlín (1884) donde se pusieron límites entre sí a las conquistas y allanaron dudas de territorios. Poco después logró Nueva Guinea oriental, el archipiélago de Bismarck y establecimientos como Kiaochao en las costas de China.

ITALIA
También había llegado tarde. Recién unificada en 1870, ya en 1882 había logrado la posesión de la Bahía de Asad en el Mar Rojo, en pleno territorio Etíope. Los intentos de la potencia de conquistar toda Etiopía fueron vanos, aunque logran incorporar Somalia sobre el océano índico.

RUSIA
Durante el siglo XIX Rusia siguió con la expansión mas allá de los urales que había comenzado en el siglo XVII. Conquistó algunos territorios del Turquestán y el Caucazo logrando una salida al Pacífico, tomando la isla de Sajalín y Alaska, posesión esta última que vendió a los EEUU en 1867.
BÉLGICA
Este país fue afortunado al recibir tras la conferencia de Berlín (1884), parte del Congo de las tres superpotencias: Alemania, gran Bretaña y Francia. Si bien fue dona a la corona del Rey Leopoldo, este a su muerte lo donó al estado Belga.

Hegel
Hegel (1770-1831) fue profesor en las Universidades de Jena, Heidelberg y Berlín.
Sus principales obras son: Fenomenología del Espíritu, Lógica, Enciclopedia de las ciencias filosóficas.
* Punto de partida
Hegel parte de la consideración de que el principio supremo, la realidad absoluta es la idea. La Idea es el principio, el desarrollo y el fin de todo, es el ser que constituye la esencia de todas las cosas y, a la vez, el sustrato de todo fenómeno.
* La dialéctica y el método dialéctico
Para Hegel, la Idea está en perpetuo devenir, de la Idea se despliega toda la realidad tanto real como ideal. En este caso, es la dialéctica la ley que rige todo el proceso de la realidad. El despliegue de la Idea en la realidad es un despliegue dialéctico.
La evolución a través de la cual se despliega la Idea se explica mediante el método dialéctico que consta de tres fases: tesis, antítesis y síntesis. En la tesis, la Idea se pone o se afirma; en la antítesis, la Idea, lo afirmado, origina algo que se le opone y de esta forma se niega limitándose; en la síntesis se une la Idea y su limitación y se integra en la totalidad.
Las distintas partes de la filosofía fluyen también del despliegue dialéctico de la Idea. En la tesis, la Idea existe en sí y en cuanto real corresponde a Dios que es el objeto de la Lógica. En la antítesis, la Idea existe fuera de sí, es decir la Naturaleza que es el objeto de la Filosofía de la Naturaleza. En la síntesis, la Idea se vuelve a recuperar en sí misma, es lo que corresponde con el Espíritu, objeto de la Filosofía del Espíritu.
* Lógica
La Lógica es la ciencia del ser, la ontología puesto que lo real (ontos) se identifica con lo racional (logos). Para Hegel, todo lo racional es real y todo lo real es racional.
La lógica estudia la primera fase del despliegue de la Idea, es decir, la Idea en sí, la cual se despliega como ser, como esencia, como concepto.
* Filosofía de la naturaleza
La filosofía de la naturaleza estudia la idea fuera de sí, la naturaleza. Esta ciencia sigue a la lógica.
El despliegue de la Idea en naturaleza se lleva a cabo en tres etapas: mecánica, física y orgánica.
* Filosofía del Espíritu
La Filosofía del Espíritu estudia la Idea que, después de ser Naturaleza vuelve a sí, haciéndose autoconsciente y constituyendo el Espíritu. El Espíritu pasa también por tres fases: en la tesis es Espíritu subjetivo que tiene el mundo como objeto; en la antítesis es Espíritu objetivo que se refleja a través de la libertad en la moral, la eticidad y el derecho y en la síntesis es Espíritu absoluto que se libera del mundo que lo ha originado.
El marxismo
El marxismo constituye el conjunto de doctrinas económicas, políticas y filosóficas elaboradas por Marx y Engels a mediados del siglo XIX. La doctrina filosófica del marxismo se manifiesta en el materialismo dialéctico e histórico.
Las obras fundamentales en las que se expone el marxismo fueron escritas conjuntamente por Karl Marx (1818-1883) y por Friedrich Engels (1820-1895). Así, La sagrada familia, La ideología alemana y el Manifiesto del partido comunista. La primera parte de la obra El capital fue escrita por Marx, sin embargo, la segunda y la tercera serían redactadas por Engels a partir de los datos elaborados por el propio Marx.
Las raíces del marxismo se encuentran en el materialismo de Feuerback y en el método dialéctico de Hegel.
La influencia del marxismo ha sido decisiva, algunas de sus teorías han logrado filtrarse en ciertas manifestaciones del existencialismo, del estructuralismo e incluso se hallan presentes en el pensamiento cristiano y en el tecnocrático.
Concepto marxista de la filosofía
Para el marxismo, la filosofía no es una especulación teórica sino una filosofía de la praxis, es decir, una filosofía de la acción, que estudia la realidad socioeconómica con el propósito de transformarla mediante la acción política. El marxismo pretende, en última instancia, acceder a una sociedad comunista.
El materialismo dialéctico
El marxismo sostiene que la realidad primera, única y eterna es la materia (materialismo), luego todo lo que existe es manifestación o producto de ésta. Los fenómenos psíquicos del hombre - la conciencia, el pensamiento, etc.- son sólo productos del cerebro, que es el órgano material corpóreo.
La materia, al ser eterna, no necesita de un creador, lo que supone la negación de la existencia de Dios.
La característica más destacada de la materia es que posee en sí misma el principio del movimiento (materialismo dialéctico). De esta forma, la materia es una realidad con movimiento propio que se despliega en acción y, por tanto, está sometida al proceso dialéctico: tesis o afirmación, antítesis o negación y síntesis o negación de la negación.
* Las leyes de la dialéctica
El marxismo explica el desarrollo de la naturaleza, el progreso de la sociedad y del pensamiento mediante cuatro leyes que se encuentran dispersas en la obra de Marx y Engels y que pueden sintetizarse de esta manera:
1. Ley del cambio dialéctico. No hay nada fijo, toda la realidad está en un continuo hacerse, en un perpetuo devenir.
2. Ley de la acción recíproca. El movimiento dialéctico, el devenir de la realidad se produce por medio de un encadenamiento de procesos y fases que surgen unas de otras y que se desarrollan de manera progresiva en el tiempo. Tanto el mundo como la naturaleza y la sociedad evolucionan de esta forma gracias a su automovimiento.
3. Ley de la contradicción. El proceso evolutivo de la realidad se explica por medio de la contradicción: cada cosa se transforma porque está en contradicción consigo misma. Si la contradicción cesara, la vida terminaría.
4. Ley de la transformación de la cantidad a la cualidad (ley del progreso por saltos). Alcanzados ciertos grados de conversión cuantitativa, se produce una conversión cualitativa.
El materialismo histórico
El materialismo histórico es la aplicación del materialismo dialéctico a la historia social.
La historia social, que se basa en factores económicos puramente materiales sigue un proceso dialéctico en el que cada etapa histórica (tesis) da origen a otra que se le opone (antítesis) y de cuya oposición se origina una nueva etapa cualitativamente distinta a la anterior (síntesis).
* La lucha de clases
La historia se mueve en virtud de la lucha de clases. Las sociedades están divididas en clases sociales, una de las cuales es la explotadora - la clase privada- y otra la explotada - compuesta por trabajadores que forman la clase activa.
Así, en la antigüedad existían amos y esclavos; en la Edad Media, señores y siervos, y en la Edad Moderna, capitalistas y proletarios.
Según el marxismo, las clases sociales están determinadas por la economía, un individuo pertenece a una clase social o a otra dependiendo de sus medios económicos y la función social que desempeñe. Marx sostiene que la clase obrera se halla en una situación pésima, puesto que su función social le impide gozar de seguridad e independencia aunque sus condiciones económicas sean buenas.
* Proceso de producción industrial
Para el marxismo, la sociedad no es más que un medio organizado de producción por el trabajo. El fin de la sociedad es la producción.
Antiguamente, la producción se conseguía artesanalmente, mediante actos individuales, cada individuo realizaba su trabajo independientemente. Actualmente esta producción se lleva a cabo por medio de máquinas, lo que precisa de un trabajo colectivo. Esto da lugar a una producción de carácter industrial, que despoja a la persona de su individualidad, alienándola.
El proceso de producción industrial conlleva la división de la sociedad en dos clases distintas: la capitalista, que aporta el capital, y el proletariado, que aporta el trabajo.
El proletariado se encuentra en una situación desfavorable frente al capitalismo, ya que obtiene por su trabajo un valor que no está en relación con lo que se consigue por la venta o intercambio de esa producción. Esta diferencia o plusvalía origina un enriquecimiento del capitalista y, por consiguiente, una desigualdad progresiva entre esta clase y la proletaria, que va a dar lugar a una irreconciliación entre ambas.
De este modo, el capitalismo constituye el primer momento del proceso dialéctico, la tesis, y el proletariado que se opone a la anterior constituye la antítesis.
El capitalismo y el proletariado se enfrentan en una revolución socialista que sólo triunfará si se implanta la dictadura del proletariado. Al final de esta lucha se impondrá la sociedad comunista, que constituye la síntesis y que se caracteriza por la desaparición de clases sociales y, por tanto, de la lucha entre ellas.
Comte
August Comte (1798-1857) estudió en la Escuela Politécnica de París, en la que acabaría obteniendo una cátedra. Allí entró en contacto con Saint-Simon del que recibió una notable influencia.
Sus obras más importantes son Curso de filosofía positiva y Sistema de política positiva o Tratado de Sociología.
Entre los seguidores de Comte destacan Littré, Taine y Renan. Su influjo se advierte entre los psicólogos positivistas, Binet y Ribot y entre los sociólogos Durkheim y Levy-Bruhl.
* La ley de los tres estados
Comte considera que tanto el proceso de la historia como el proceso del conocimiento y como la organización social se encuentran sometidos a la ley de los tres estados.
Comte sostiene que el hombre en su evolución cultural pasa por tres estados: el teológico, el metafísico y el positivo.
El estado teológico es el más primitivo, y en él, el hombre explica los fenómenos naturales por causas sobrenaturales en las que interviene la divinidad.
Dentro de este estado, el conocimiento nace de la imaginación y la sociedad se organiza concediendo primacía a los estamentos militar y sacerdotal y a la clase social aristocrática.
El estado metafísico supera al estado interior en cuanto que la divinidad se sustituye por causas inmanentes en la naturaleza, aunque todavía éstas sean abstractas, ocultas y misteriosas (sustancia, esencia, etc.).
En este estado, el conocimiento es fuente de un proceso deductivo y en la sociedad obtienen primacía el estamento jurídico y la clase media.
El estado positivo, que según Comte nace en su época, supera a los anteriores en cuanto que los fenómenos naturales se explican ateniéndose a los hechos que se presentan en la experiencia y a sus relaciones.
En este estado, el conocimiento se origina de la observación experimental y, socialmente, se concede el valor máximo al estamento industrial y al proletariado.
* El sistema de las ciencias
Comte se propone revisar las ciencias ya que algunas carecen de carácter científico y organizarlas por orden jerárquico.
De esta forma, Comte rechaza la religión y la metafísica como ciencias y considera la filosofía como el conjunto organizado de las ciencias.
Las ciencias fundamentales son seis, ordenadas de mayor a menor complejidad de su objeto: matemáticas, astronomía, física, química, biología y sociología. Entre la biología y la sociología está distribuida la psicología.
La sociología
Comte inventa el término sociología aplicándolo a la ciencia de carácter positivo que estudia la estructura y funcionamiento de las sociedades.
Distingue entre sociología estática, que estudia la estructura permanente de la sociedad, el orden, y la sociología dinámica, que estudia la ley que rige la evolución y progreso social, la ley de los tres estados.
La sociología abarca la filosofía de la historia, la economía política y la moral de Comte que está fundamentada en el altruismo. El imperativo de esta moral es vivir para otros.
* La religión de la Humanidad
Comte trata de crear una nueva religión que corresponda con el estado positivo. El nuevo Dios de esta religión positivista va a ser la Humanidad, entendida como conjunto de hombres que hayan contribuido y contribuyan al progreso humano. Tanto la Humanidad (Gran Ser) como la Tierra (Gran Fetiche) y el espacio (Gran Medio) constituyen la trinidad positivista: la Humanidad procede de la Tierra y a su vez ésta se mueve en el espacio.
El dogma fundamental de esta religión es el amor como principio, el orden como base y el progreso como fin.
Filosofía contemporánea
La filosofía contemporánea, que se extiende desde finales del siglo XIX hasta nuestros días, se caracteriza por la disparidad de enfoque, sistemas y escuelas. Este hecho viene determinado por factores socioculturales tan diversos como la crisis de los modelos políticos, el gran avance de las ciencias naturales y lógicas, el desarrollo de las ciencias humanas, etc.
Las manifestaciones más importantes de este período son el vitalismo, que se caracteriza por la exaltación de la vida individual como realidad fundamental; el historicismo, cuyo objeto de consideración es la vida de la humanidad a través de la historia; la fenomenología, que se presenta como un intento de convertir la filosofía en una ciencia; el existencialismo, que toma como objeto de estudio la existencia individual del hombre; el personalismo, que concede primacía a la persona, y el neopositivismo y la filosofía analítica, que se dedican al análisis del lenguaje.
También cabe destacar otras corrientes y escuelas que configuran el estado actual de la filosofía, especialmente el estructuralismo, el marxismo heterodoxo y la escuela de Frankfurt.
Vitalismo e historicismo
El vitalismo y el historicismo se presentan como dos corrientes de pensamiento -desarrolladas a finales del siglo XIX - que se caracterizan por la exaltación de la fuerza y los instintos irracionales de la vida entendida como devenir, ya que ésta constituye la realidad básica y fundamental que explica las demás realidades.
Ahora bien, el vitalismo considera la vida bajo el aspecto individual, la vida de cada hombre, en tanto que al historicismo le interesa la vida de la humanidad a través de la historia.
Los representantes más destacados del vitalismo son Nietzsche, Bergson y Ortega y Gasset. La figura más significativa del historicismo es Dilthey.
Nietzsche
Nietzsche (1844-1900) obtuvo muy joven la cátedra de filosofía clásica de la Universidad de Basilea. Su teoría filosófica se halla bajo el influjo del irracionalismo y la voluntad de vivir de Schopenhauer.
Sus obras más destacadas son: El origen de la tragedia, Humano, demasiado humano, La gaya ciencia, Así hablaba Zaratustra y Más allá del bien y del mal.
* El valor de la vida: la voluntad del poder
Según Nietzsche, el hombre se encuentra en la vida sin voluntad propia, sin que él mismo lo haya deseado y debe optar conscientemente por aceptar esta vida o despreciarla, negando su valor.
Nietzsche sostiene que la mejor decisión es aceptarla, esto es, afirmar la voluntad de vivir, considerando que la vida es valiosa por sí misma a pesar de los sufrimientos que trae consigo.
El valor supremo de la vida, al que están subordinados todos los demás, no estriba en la felicidad ni en la virtud, sino en la acumulación de fuerzas, en la voluntad de poder, hasta el punto que llega a decir que nada hay en la vida que pueda tener valor si no es el grado de poder.
* El ideal de la grandeza humana: el superhombre
El pensamiento de Nietzsche pasa por tres etapas en su concepción del individuo.
En la primera etapa se orienta hacia la estética, fijando el ideal humano en el artista trágico, quien afirma la voluntad de vivir a través de la música y la danza.
En la segunda etapa se dirige hacia la vida científica, situando ahora el ideal en el sabio, quien afirma la vida a pesar del conocimiento de las miserias de la realidad.
En la tercera etapa, la más importante de su pensamiento, defiende el ideal del superhombre caracterizado por su voluntad de dominio sobre sí y sobre los demás. El superhombre es autónomo, creador de sus propios valores y legislador de sí mismo.
Para Nietzsche, el superhombre debe sustituir a Dios; Dios ha muerto, queremos que viva el superhombre.
El fin supremo de la humanidad es conseguir el ideal del superhombre; el hombre es un puente hacia este ideal.
Ortega y Gasset
La filosofía de Ortega y Gasset (1883-1955) está influida por el neokantismo de Cohen.
Sus obras fundamentales, escritas en forma de ensayos, son: El tema de nuestro tiempo, La rebelión de las masas, Ideas y creencias, La idea del principio en Leibniz, La evolución de la teoría deductiva.
* La realidad radical: la vida
Para Ortega, la realidad radical de la que surgen las demás realidades es la vida, entendida como la actividad del yo hacia un hacerse, integrando en su ser las cosas que le rodean. Esto significa que el yo va haciéndose con las cosas, de ahí sus famosas frases Yo soy yo y mi circunstancia y Yo no sería el que soy sin las cosas circunstantes.
* La razón vital
Ortega sostiene que la razón que le ha sido concedida al hombre le sirve para captar las realidades que constituyen la vida misma y, por ello, es una razón vital puesto que está en función y al servicio de la vida. En última instancia, Ortega identifica la razón con la vida humana.
En este sentido, Ortega defiende el racio-vitalismo que se separa del vitalismo en que es intelectualista.
Kierkegaard
Las obras más destacadas de Soren Kierkegaard (1813-1855) son: O lo uno o lo otro, Temor y temblor y El concepto de la angustia.
* La existencia humana
El tema fundamental de la filosofía de Kierkegaard es la existencia humana concreta e individual.
Para Kierkegaard existir es elegir, es decir, la existencia humana consiste fundamentalmente en la libertad de poder elegir.
Existen tres posibilidades ya determinadas entre las que el hombre puede elegir: una vida estética, una vida responsable o una vida religiosa. Cada hombre se encuentra en una de estas tres etapas, pero tiene la posibilidad de cambiar de una a otra por medio de un salto cualitativo.
En la vida estética, el hombre goza de la vida pero es un goce momentáneo ya que cuando toma conciencia de su situación llega a la desesperación.
En la vida responsable, el hombre es trabajador, cumplidor de su deber y consciente de su propia infinitud. Este estado se destruye con el arrepentimiento.
En la vida religiosa, el hombre tiene fe en la paradoja, en lo absurdo.
Heidegger
Martin Heidegger (1889-1976) está influenciado por Dilthey, Husserl y Kierkegaard.
Sus obras más conocidas son: Ser y tiempo, ¿Qué es metafísica?, Sobre el problema del ser y La esencia de la verdad.
* El problema del sentido del ser
El pensamiento de Heidegger gira en torno a la búsqueda del sentido del ser.
Heidegger considera que el ser se hace patente en el hombre, luego para desentrañar su sentido es necesario partir del análisis existencial del Dasein (ser ahí), o sea, de la existencia humana concreta.
El primer constitutivo del Dasein es el ser-en-el-mundo, lo que significa que el hombre está íntimamente vinculado al mundo en el que se desarrolla. Ahora bien, el hombre se encuentra en el mundo preocupado por las cosas que habitan en él, de tal forma que éstas sólo adquieren significación en cuanto le son útiles.
Otro carácter del ser del hombre es la temporalidad, en la medida que la existencia humana cuenta con un pasado que permite la comprensión de lo que es en el presente y apunta hacia un futuro.
Además, el ser del hombre es un ser-para-la-muerte, su existencia sólo cobra sentido y autenticidad cuando toma conciencia y asume la posibilidad incondicionada e insuperable de la muerte.
Esta comprensión de la muerte se acompaña siempre de un sentimiento de angustia. Para Heidegger la existencia más auténtica es la que obliga a vivir en la angustia de cara a la muerte.
Sartre
El pensamiento de Jean Paul Sartre (1905-1980) manifiesta fundamentalmente la influencia de Husserl y Heidegger.
Sus obras principales son: La imaginación, Lo imaginario, El ser y la nada y La crítica de la razón dialéctica.
* Ontología fenomenológica
La filosofía de Sartre gira en torno a la ontología fenomenológica, la teoría del ser fundamentada en la descripción de los fenómenos.
Sartre distingue dos modalidades del ser. Una sería el ser-en-sí, el ente, lo que es y no puede no ser, que se caracteriza por ser cerrado en sí mismo, compacto y estable: es así y no puede ser de otro modo. Este modo de ser no tiene justificación puesto que la única sería Dios y Dios no existe.
La otra modalidad es el ser-para-sí, el ser de la conciencia y de la libertad, que son los caracteres específicamente humanos. Sartre afirma que el ser-para-sí, al ser lo que no es y no ser lo que es, es la nada.
El ser-para-sí, además de manifestarse hacia la nada, se manifiesta hacia el otro y hacia el ser. Por una parte, el hombre es un ser-para-otro en el sentido de que es esencialmente sexual y por otra, tiende al ser en cuanto que lo anhela, exactamente el hombre desea convertirse en un ser-en-sí-para-sí pero esto supone la aniquilación del ser ya que en esa modalidad se integra la forma de ser y la de no ser.
Wittgenstein
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) se dedicó a la filosofía por la influencia de su maestro Russell.
Su obra Tractatus logico-philosophicus representa la primera etapa de su pensamiento, en la que profundiza en el atomismo lógico iniciado por Russell. Su obra Investigaciones filosóficas corresponde a la segunda etapa de su pensamiento, en la que profesa la filosofía analítica.
* El primer Wittgenstein
El mundo está constituido por hechos atómicos (simples) que son una combinación de objetos (entidades, cosas).
A cada hecho atómico le corresponde, en el lenguaje, una proposición atómica: una proposición es una figura o representación de un hecho (teoría figurativa). Esto es así porque la proposición y el hecho poseen la misma estructura, el mismo tipo de relación entre sus términos (isomorfismo).
La proposición sólo tiene sentido cuando puede verificarse, pues a través del lenguaje se expresa y se conoce la realidad. Por tanto, toda proposición metafísica queda descalificada, no tiene sentido puesto que no puede ser verificada, es una pseudo-proposición. La tarea del filósofo será descubrir las proposiciones vacías de sentido.
El segundo Wittgenstein
Wittgenstein adopta una actitud contraria y muy distinta a la expuesta anteriormente. Considera que existe pluralidad de lenguajes naturales u ordinarios, cada uno de los cuales es un modo de relacionarse con el mundo, una forma de vida.
Cada lenguaje es un juego lingüístico diferente, es decir, cada término del lenguaje puede usarse de maneras diferentes según los contextos de cada momento. Por tanto, el significado de un término depende de su función concreta en un momento determinado, de su uso en el juego lingüístico.
La función de la filosofía es, por una parte, descriptiva - puede describir el lenguaje - y, por otra, terapéutica - puede curar las desviaciones del uso normal y ordinario del lenguaje hacia el uso metafísico ilegítimo -. Para Wittgenstein, el error de la metafísica estriba en sacar las palabras de su contexto natural y darles otra significación.

REVOLUCIÓN RUSA
A pesar de un decreto que deponía la "servidumbre de la gleba", veintiún millones de campesinos todavía eran tratados como siervos por sus amos. Un millón de enemigos de la monarquía habían sido deportados a Siberia. La autocracia (poderes absolutos para el gobernante) del Zar y los fastos de la corte contrastaban con las promesas del socialismo opositor, que fomentaba el descontento popular. Estas eran las condiciones de Rusia a comienzos del siglo XX.
En 1905 una guerra contra el Japón, que finalizó con la derrota de Rusia, pareció ofrecer el pretexto para la rebelión. Pero Nicolás II (1894-1917), alternando represiones armadas con promesas de reformas, logró vencer la revuelta, en la cual comenzaban a flamear las banderas rojas de los "bolcheviques" (grupo extremista marxista). En 1907 apareció en la corte del Zar un monje aventurero llamado Rasputín, que ejerció un gran poder sobre los zares (ver informe aparte).
En 1914 al estallar la guerra, Rusia era un país al borde de la revolución. Las derrotas de los ejércitos rusos contra Alemania y Austria no hacían sino precipitar los acontecimientos. En efecto, en marzo de 1917 estalló en San Petersburgo una violenta sublevación de soldados, a la que siguió una revuelta general. El Zar, no pudiendo hacer frente a la grave situación, decidió abdicar. Era el 12 de Marzo de 1917. Se formó un gobierno provisional que algunos meses después encabezó Kerensky, un demócrata moderado. Pero el verdadero árbitro de la situación era el partido Comunista Bolchevique, que a su cabeza se encontraba Vladimir Ilich Ulianov, más conocido como Lenin; su lugarteniente era León Trotzky (León Bronstein). Los jefes bolcheviques decidieron que la revolución no podía contentarse con las reformas moderadas aplicadas por Kerensky. de acuerdo con ellos los soviets (es decir, los consejos de obreros y soldados que se formaron en todas las ciudades rusas) proclamaron que deseaban dar la país un gobierno comunista.
El 7 de Noviembre de 1917, los hombres de Lenin ocuparon la ciudad de Petrogrado, sede del gobierno provisional. El poder estaba en manos de los Bolcheviques; había nacido así el primer estado comunista del mundo.

DE LENIN A STALIN
El gobierno bolchevique se halló pronto frente a una situación complicada y dramática: el ejército alemán, favorecido por la ruina de las fuerzas rusas, avanzaba en el país; los partidarios del Zar y de Kerensky se habían reunido en algunas zonas del territorio, formando ejércitos (los llamados ejércitos blancos), ayudados por Inglaterra y Francia que no veían con buenos ojos el surgimiento de un estado bolchevique. todas las ciudades rusas estaban en ruinas y los campos desvastados. El pueblo se hallaba en una situación aún más miserable que antes.
El parido comunista Bolchevique actuó con gran decisión bajo la guía del inflexible Lenin. El zar y su familia fueron asesinados; con Alemania y Austria se firmó la paz el 3 de Marzo de 1918 la capital se trasladó a Moscú. Los ejércitos blancos fueron aniquilados por el ejército ruso comandado por el incansable Trotzky. En el frente interno se trató de actuar ante la extrema miseria del pueblo, entregando la tierra a los campesinos, las industrias a los obreros y nacionalizando los bienes privados; o sea, convirtiendo la propiedad privada en estatal. La Constitución soviética del 10 de Julio de 1918 formalizó la dictadura del proletariado comunista identificando el Estado con el partido gobernante. En 1923, Rusia se llamó Unión de repúblicas socialistas soviéticas. Al año siguiente murió Lenin y se desencadenó una tenaz lucha por el poder entre Stalin y Trotzky. Stalin resultó triunfador y Trotzky debió huir de Rusia. fue asesinado en el año 1940 en México.

LA DICTADURA DE STALIN
Stalin (cuyo verdadero nombre era Joseph Yugashvilii) permaneció a la cabeza de la U.R.S.S. desde 1929 hasta 1953. Gobernó al país con poderes de un dictador absoluto. Impuso planes quinquenales de desarrollo industrial y agropecuario y procuró ampliar la potencialidad militar del país. En 1941 Rusia fue invadida por Alemania. A pesar de la potencia del ejército de Hitler, la U.R.S.S. logró una completa victoria en 1945.
Como varias veces ocurrió en Rusia, al terminar una dictadura algo prolongada, cuando falleció Stalin (1953) surgieron violentas luchas por la conquista del poder que ocupó primero Malenkov, y luego Bulgamin, Kruschev, Kosigin, etc.

EL TROTSKISMO
Trotzky nace en Ucrania en 1879 y muere asesinado en México, presumiblemente por un agente soviético en 1940.
A fines del siglo pasado inicia su militancia en el partido obrero social-demócrata ruso y en la escisión del congreso de Londres de 1903 adhiere a los mencheviques, pero luego se aleja y adopta una postura independiente.
En 1905 vuelve a Rusia de la que había sido deportado, y es elegido presidente del soviet de Petrogrado. Luego de la fracasada revolución de 1905 fue deportado a Siberia. Se escapa en 1906 y vive en Europa occidental y EEUU. en esa época formula su teoría de revolución permanente. A mediados de 1917 regresa a Rusia y se afilia al partido bolchevique. Asume la jefatura militar del Soviet de Petrogrado y dirige la insurrección de Octubre de 1917. Es posteriormente comisario de relaciones exteriores y luego Comisario de la guerra entre 1918 y 1925 cuando organiza el ejército rojo.
En 1923 comienza su oposición a Stalin, la que se agrava en 1924 con la muerte de Lenin. Es derrotado y excluido del partido en 1927 siendo deportado a Siberia y expulsado de la Unión Soviética en 1929.
En el exilio funda la cuarta Internacional (La guerra permanente).
Su teoría esta explicada dentro de la revolución permanente, la oposición a la burocracia de la URSS y la necesidad de constituir un partido obrero de vanguardia de tipo bolchevique. Su oposición a Stalin se dio en el plano de que este quería la revolución solo para Rusia, mientras que Trotzky pensaba que debía ser internacional ya que el capitalismo desarrolló su postura a escala mundial. Para Trotzky el socialismo es una etapa superior del desarrollo social y económico y no puede ser completado sino es a nivel mundial.
El Trotzkismo ha influido en grupos como la ETA. En la actualidad existen organizaciones trotskistas en Francia, Bélgica, EEUU, España, Italia, Bolivia, Perú, México, Brasil, Colombia y Venezuela.

LA SOCIEDAD DE LAS NACIONES
Este Organismo político Internacional se creó luego de la 1ra Guerra Mundial de acuerdo con los 14 puntos que el Presidente Wilson de los EEUU llevó al Congreso luego de la declaración de guerra a Alemania el 14 de Abril de 1917, y para exponen los principios que a su juicio debían presidir la futura paz universal.
El último de ellos trata de la formación de la Sociedad General de las Naciones que garantice recíprocamente la independencia política y territorial de sus componentes. Su reglamentación fue aprobada por representantes de las fuerzas aliadas el 28 de Abril de 1919 y su asiento quedó establecido en Ginebra (Suiza).
Este organismo careció de representatividad necesaria y fracasó en su objetivo principal de salvaguardar la paz. En 1938 dejó prácticamente de existir y dio paso a la política tradicional de alianzas y bloques.
La segunda Guerra Mundial suspendió sus funciones de manera definitiva y solo se volvió a reunir en Abril de 1948 con el fin de declarar su clausura y dar paso y transferir sus bienes al nuevo organismo creado por la carta de las Naciones Unidas.

PRIMERA GUERRA MUNDIAL: ANTECEDENTES
La guerra de los Balcanes
Varias guerras secundarias tienen lugar a comienzos del siglo XX. Por ejemplo, en una acción menor el Imperio Austro-Húngaro incorpora dos regiones ubicadas en la entrada de la península Balcánica y que formaban parte del imperio Turco: Bosnia y Herzegovina. Esto produce la reacción de dos naciones: Servia que pretendía integrarlas a su territorio, y Rusia, que también amparaba movimientos pan-eslavos, es decir, que quería formar en los Balcanes una serie de naciones dirigidas por ella.
Pocos años después, Italia incorpora Libia, que también formaba parte del Imperio Turco. Y Entre 1912 y 1913, tienen lugar las llamadas "Guerras Balcánicas", que terminan con la derrota de Turquía a manos de los países balcánicos, que pronto tendrán problemas entre ellos, con motivo del reparto de los territorios conquistados; Grecia, Servia y Montenegro, a los que se unió Rumania, atacaron Bulgaria y le arrebataron la mayoría de los mismos.

LA GRAN GUERRA O LA GUERRA DE TRINCHERAS
Junio 28 de 1914. Un cortejo oficial desfila lentamente por las calles de Sarajevo, en Bosnia. Precedidos por guardias a caballo avanzaba un automóvil negro descubierto en el que viajaban el príncipe heredero del Imperio Austro-Húngaro y su esposa Sofía frente a un público más bien frío. Estos se hallaban de visita en el país anexado pocos años antes a Austria. De repente dos jóvenes saltaron frente al vehículo; se oyó una explosión y acto seguido uno de ellos rapidísimo, se colocó al lado del coche y efectuó cinco disparos. La multitud se abalanzó sobre los jóvenes. En el carruaje yacían los cuerpos in vida del Archiduque heredero y su esposa Sofía.
Este suceso quebró el precario equilibrio europeo. Austria se consideró gravemente provocada por el atentado y envió un ultimátum a Servia con condiciones durísimas, inaceptables para un estado independiente. Servia pidió una modificación de las exigencias, sin rechazarlas por completo. Pero Austria interpretó en esto un rechazo y el 28 de Julio de 1914 estalló la guerra número 980 de la historia de la humanidad.
El 1 de Agosto Alemania declaró la guerra a Rusia, el 3 a Francia, el 4 invadió Bélgica. Inglaterra en defensa de Bélgica le declaró la guerra a Alemania; el día 5 Austria-Hungría a Rusia; el 12 Francia e Inglaterra entraran en guerra con Austria; el 24 el Japón aliado de G. Bretaña declaró la guerra a Alemania y atacó sus posiciones en China. Italia, aliada de Alemania, permaneció neutral hasta el mes de mayo de 1915.

El Entente: Portugal, Gran Bretaña, Francia, Italia, Servia, Grecia, Rumania y Rusia.

Imperios Centrales: Alemán, Austro-Húngaro y Otomano

Neutrales: España, Suecia, Suiza, Albania y Dinamarca

La Guerra año por año
1914
-Atentado en Sarajevo (28de Junio).
-Declaraciones de guerra sucesivas (antes citadas).
-Alemania invade Bélgica.
-Neutralidad Italiana.
-El 3 de Noviembre Turquía entra en la guerra contra los aliados

1915-Italia firma el Tratado de Londres con los aliados (26 de Abril)
-Denuncia de triple alianza (tres imperios) y entra en guerra contra Austria-Hungría (23 de Mayo).
-Bulgaria entra en guerra en el bando de los imperios centrales (5 de Oct.)
-Grecia mantiene su neutralidad
-Los Aliados llevan a cabo un bloqueo naval de los Imperios Centrales.
-Los Alemanes responden con una guerra submarina (18 de Febrero).

1916-Levantamiento de Arabia contra el Sultán: Hussayn, hijo de Hiyaz.
-Acuerdos franco británicos sobre oriente medio.
-Rumania declara la guerra a Austria (27 de Ago.) e Italia declara la guerra a Alemania.

1917-Guillermo II de Alemania decide la guerra submarina a ultranza (1 de Feb.). En Abril llevan 875.000 TN de navíos aliados hundidos.
-Rev. Rusa: Marzo a Noviembre
-EEUU entra en guerra en el bando de los aliados (2 de Abr.)
-China declara la Guerra a Alemania (Agosto)

1918-9 de Febrero y 3 de Mayo: Tratados de Brest-Litovsk entre Alemania, Ucrania y Rusia
-7 de Mayo: Tratado de Bucarest
-Octubre: Independencia de Bulgaria, Checoslovaquia y Yugoslavia.
-9 de Nov.: Abdicación de Guillermo II
-11 de Noviembre: Austria proclama una república vinculada a Alemania.

Tratados de Paz
-28 de Junio de 1919: Tratado de Versalles con Alemania
-10 de Setiembre de 1919: Tratado de Saint-Germain con Austria
-27 de Noviembre de 1919: Tratado de Neuilly con Bulgaria
-4 de Junio de 1920: Tratado de Trianon con Hungría
-10 de Agosto de 1920: Tratado de Sevrés con Turquía
-12 de Noviembre de 1920: Tratado Italo-Yugoslavo en Rapallo
-18 de Marzo de 1921: Tratado de Riga entre Polonia y la Rusia Soviética
- 24 de Junio de 1923: Tratado de Lausana con Turquía

Pérdidas humanas y civiles en la Primera Guerra Mundial:
Total General: 9 millones aproximadamente
En Alemania: 1.800.000
Austria-Hungría: 950.000 aprox.
Bélgica: 45.000
Canadá: 62.000
EEUU: 114.000
Francia: 1.400.000
G. Bretaña: 780.000
Italia: 530.000
Rumania: 700.000 aprox.
Rusia: 1.700.000 aprox.
Servia: 400.000
Turquía: 400.000

Apunte Nro. II

2008-05-13T07:45:00.000-07:00

REVOLUCIÓN FRANCESA
Antecedentes
- Siglo XVII: Luis XIV privó al clero y la nobleza de toda autoridad política. A cambio les dio altas designaciones en la corte las que sin trabajar les retribuía con grandes remuneraciones. Los liberó del pago de todo impuesto y podían exigir tributos feudales a los que vivían en su propiedad. A pesar de ser pocos, el clero y la nobleza poseían el 40% de las tierras

-Siglo XVIII: En la corte de Luis XVI había 15.000 personas, la mayor parte de familia noble. Entre 1774 y 1789 los gastos de la corte anuales alcanzaron la fastuosa Suma de 40 millones de luises.
En enero de 1789 el abate Sieyés decía: "¿quien es el que trabaja en el ejército, en la iglesia, en la administración de la justicia y en la administración pública? El tercer estado. El provee el 90% del personal y es el encargado de realizar lo más pesado y lo más penoso. Pero los puestos que reporten honores y dinero están exclusivamente en manos de los nobles. El tercer estado está excluido de ellos". "¿Que es el tercer estado? Todo. ¿Que ha sido hasta ahora en el orden de la nación? nada. ¿Que quiere ser? Algo".
A pesar que el bienestar de Francia dependía fundamentalmente de la burguesía (que formaba parte del tercer estado), o sea hombres de negocios, industriales, abogados, médicos, ingenieros, etc. sus integrantes no podían alcanzar los mayores cargos, ni tenían derecho a formar parte del gobierno ni a discutir el monto de los impuestos.
Cuando asume en 1774 Luis XVI, la situación de Francia era desastrosa: la corte derrochaba y las guerras se habían sucedido durante más de un siglo y el estado tenía grandes deudas públicas. En un primer momento parecía que el Rey revertiría la situación. Llamó al gobierno a Turgot, el hábil economista. Este le dijo que si quería salvar a Francia actuando con justicia había un solo medio: limitar los gastos de la corte, y que no solo pague impuestos el tercer estado sino también las clases privilegiadas. La corte, apoyada por María Antonieta, se opuso y el Rey se dejó convencer, lo que llevó a pedir el alejamiento del Turgot de sus funciones de ministro. El pueblo decidió hacer justicia por su mano desencadenando la revolución.
Honoré Gabriel Riqueti conde de Mirabeau, político nacido en 1749, fue elegido en 1789 representante del tercer estado a pesar de ser noble. Pedía una monarquía constitucional lo que le trajo el recelo de los diputados y tampoco convenció al Rey, al que indujo a una contrarrevolución.
El 27 de Junio de 1789 el tercer estado invitó a una asamblea a los nobles para promulgar nuevas leyes. A pesar de ser un éxito, ya era tarde, el pueblo descontrolado comenzó a levantarse. Luis XVI envió tropas a Paris y Versalles a pesar de que la asamblea le ordenó retirarlas.
El 14 de Julio de 1789 la población saqueó las armerías de la plaza y tomó por asalto la bastilla tras un sangriento combate. Asustado el Rey se proclamó aliado de los pedidos del pueblo. También fue tarde, la revolución se extendió a todo el país.
El 27 de Agosto de 1789 se votó una declaración de los derechos del hombre y del ciudadano
- Los hombres naces libres e iguales ante la ley. Todos los ciudadanos tienen derecho a cooperar en la redacción de las leyes, personalmente o por medio de sus representantes.
-Las leyes deben ser iguales para todos
-Los impuestos deben ser repartidos equitativamente entre los ciudadanos, en proporción a sus bienes.
Entre 1789 y 1792 se constituyó un gobierno revolucionario manteniendo al rey como "figurín" ya que gobernaba la asamblea constituyente. En abril de 1792, tras el intento de fuga del Rey mientras este conspiraba con Austria para recuperar el trono, y al enterarse los revolucionarios que estos invadía territorio francés, enfurecidos asaltaron el palacio real y pusieron fin al absolutismo. En diciembre de 1792 fue el rey condenado a muerte y ejecutado el 21 de Enero de 1793 en la plaza de la revolución (hoy plaza de la concordia).
La muerte del rey trajo la respuesta de las principales monarquías de Europa: España, Holanda, Portugal, Rusia e Inglaterra se unieron a Austria y Prusia en su guerra contra Francia. El pueblo francés empezó a ver con hostilidad a los revolucionarios por provocar esta reacción mundial. Estos instituyeron el "comité de salud pública" bajo las órdenes de Maximiliano Robespierre. En un año, a partir de Julio de 1893 enviaron a millares a la guillotina sin proceso alguno. Esta época fue llamada El Terror. El compartía la responsabilidad con Sant Just y Dantón. Robespierre los acusa de Traición y los guillotina en abril de 1784, quedando el solo como amo de Francia. El 27 de Julio fue recibido en la convención con abucheos y luego lo declaró arrestado. El se resistió recibiendo un tiro en la mandíbula. El 28 de Julio a las 5 de la tarde junto a 21 compañeros fue muerto en la guillotina.
Hasta 1799 se gobierna Francia por sus representantes hasta el golpe de estado liderado por el Hermano de Napoleón que lo lleva a este al poder hasta el 22 de Junio de 1815.
Causas de la Revolución francesa
Aunque las causas que generaron la Revolución fueron diversas y complejas, éstas son algunas de las más influyentes: la incapacidad de las clases gobernantes —nobleza, clero y burguesía— para hacer frente a los problemas de Estado, la indecisión de la monarquía, los excesivos impuestos que recaían sobre el campesinado, el empobrecimiento de los trabajadores, la agitación intelectual alentada por el Siglo de las Luces y el ejemplo de la guerra de la Independencia estadounidense. Las teorías actuales tienden a minimizar la relevancia de la lucha de clases y a poner de relieve los factores políticos, culturales e ideológicos que intervinieron en el origen y desarrollo de este acontecimiento.
El Reinado del Terror
El 6 de abril, la Convención creó el Comité de Salvación Pública, que habría de ser el órgano ejecutivo de la República, y reestructuró el Comité de Seguridad General y el Tribunal Revolucionario. Se enviaron representantes a los departamentos para supervisar el cumplimiento de las leyes, el reclutamiento y la requisa de municiones. La rivalidad existente entre los girondinos y los montagnards se había agudizado durante este periodo. La rebelión parisina, organizada por el periodista radical Jacques René Hébert, obligó a la Convención a ordenar el 2 de junio la detención de veintinueve delegados girondinos y de los ministros de este grupo, Pierre Henri Hélène Marie Lebrun-Tondu y Étienne Clavière. A partir de ese momento, la facción jacobina radical que asumió el control del gobierno desempeñó un papel decisivo en el posterior desarrollo de la Revolución. La Convención promulgó una nueva Constitución el 24 de junio en la que se ampliaba el carácter democrático de la República. Sin embargo, este estatuto nunca llegó a entrar en vigor. El 10 de julio, la presidencia del Comité de Salvación Pública fue transferida a los jacobinos, que reorganizaron completamente las funciones de este nuevo organismo. Tres días después, el político radical Jean-Paul Marat, destacado líder de los jacobinos, fue asesinado por Charlotte de Corday, simpatizante de los girondinos. La indignación pública ante este crimen hizo aumentar considerablemente la influencia de los jacobinos en todo el país. El dirigente jacobino Maximilien de Robespierre pasó a ser miembro del Comité de Salvación Pública el 27 de julio y se convirtió en su figura más destacada en poco tiempo. Robespierre, apoyado por Louis Saint-Just, Lazare Carnot, Georges Couthon y otros significados jacobinos, implantó medidas policiales extremas para impedir cualquier acción contrarrevolucionaria. Los poderes del Comité fueron renovados mensualmente por la Convención Nacional desde abril de 1793 hasta julio de 1794, un periodo que pasó a denominarse Reinado del Terror.
Desde el punto de vista militar, la situación era extremadamente peligrosa para la República. Las potencias enemigas habían reanudado la ofensiva en todos los frentes. Los prusianos habían recuperado Maguncia, Condé-Sur-L'Escaut y Valenciennes, y los británicos mantenían sitiado Tolón. Los insurgentes monárquicos y católicos controlaban gran parte de La Vendée y Bretaña. Caen, Lyon, Marsella, Burdeos y otras importantes localidades se hallaban bajo el poder de los girondinos. El 23 de agosto se emitió un nuevo decreto de reclutamiento para toda la población masculina de Francia en buen estado de salud. Se formaron en poco tiempo catorce nuevos ejércitos —alrededor de 750.000 hombres—, que fueron equipados y enviados al frente rápidamente. Además de estas medidas, el Comité reprimió violentamente la oposición interna.
María Antonieta fue ejecutada el 16 de octubre, y 21 destacados girondinos murieron guillotinados el 31 del mismo mes. Tras estas represalias iniciales, miles de monárquicos, sacerdotes, girondinos y otros sectores acusados de realizar actividades contrarrevolucionarias o de simpatizar con esta causa fueron juzgados por los tribunales revolucionarios, declarados culpables y condenados a morir en la guillotina. El número de personas condenadas a muerte en París ascendió a 2.639, más de la mitad de las cuales (1.515) perecieron durante los meses de junio y julio de 1794. Las penas infligidas a los traidores o presuntos insurgentes fueron más severas en muchos departamentos periféricos, especialmente en los principales centros de la insurrección monárquica. El odio anticlerical se puso de manifiesto también en la abolición del calendario juliano en octubre de 1793, que fue reemplazado por el calendario republicano. El Comité de Salvación Pública, presidido por Robespierre, intentó reformar Francia basándose de forma fanática en sus propios conceptos de humanitarismo, idealismo social y patriotismo. El Comité, movido por el deseo de establecer una República de la Virtud, alentó la devoción por la república y la victoria y adoptó medidas contra la corrupción y el acaparamiento. Asimismo, el 23 de noviembre de 1793, la Comuna de París ordenó cerrar todas las iglesias de la ciudad —esta decisión fue seguida posteriormente por las autoridades locales de toda Francia— y comenzó a promover la religión revolucionaria, conocida como el Culto a la Razón. Esta actitud, auspiciada por el jacobino Pierre Gaspard Chaumette y sus seguidores extremistas (entre ellos Hébert), acentuó las diferencias entre los jacobinos centristas, liderados por Robespierre, y los fanáticos seguidores de Hébert, una fuerza poderosa en la Convención y en la Comuna de París.
La lucha por el poder
La disputa entre el Comité de Salvación Pública y el grupo extremista liderado por Hébert, concluyó con la ejecución de éste y sus principales acólitos el 24 de marzo de 1794. Dos semanas después, Robespierre emprendió acciones contra los seguidores de Danton, que habían comenzado a solicitar la paz y el fin del reinado del Terror. Georges-Jacques Danton y sus principales correligionarios fueron decapitados el 6 de abril. Robespierre perdió el apoyo de muchos miembros importantes del grupo de los jacobinos —especialmente de aquéllos que temían por sus propias vidas— a causa de estas represalias masivas contra los partidarios de ambas facciones. Las victorias de los ejércitos franceses, entre las que cabe destacar la batalla de Fleurus (Bélgica) del 26 de junio, que facilitó la reconquista de los Países Bajos austriacos, incrementó la confianza del pueblo en el triunfo final. Por este motivo, comenzó a extenderse el rechazo a las medidas de seguridad impuestas por Robespierre. El descontento general con el líder del Comité de Salvación Pública no tardó en transformarse en una auténtica conspiración. Robespierre, Saint-Just, Couthon y 98 de sus seguidores fueron apresados el 27 de julio de 1794 (el 9 de termidor del año III según el calendario republicano) y decapitados al día siguiente. Se considera que el 9 de termidor fue el día en el que se puso fin a la República de la Virtud.
Se restableció la paz en las fronteras, y un ejército invasor formado por émigrés fue derrotado en Bretaña en el mes de julio. La Convención Nacional finalizó la redacción de una nueva Constitución, que se aprobó oficialmente el 22 de agosto de 1795. La nueva legislación confería el poder ejecutivo a un Directorio, formado por cinco miembros llamados directores. El poder legislativo sería ejercido por una asamblea bicameral, compuesta por el Consejo de Ancianos (250 miembros) y el Consejo de los Quinientos. El mandato de un director y de un tercio de la asamblea se renovaría anualmente a partir de mayo de 1797, y el derecho al sufragio quedaba limitado a los contribuyentes que pudieran acreditar un año de residencia en su distrito electoral.
Desde sus primeros momentos, el Directorio tropezó con diversas dificultades, a pesar de la gran labor que realizaron políticos como Charles Maurice de Talleyrand-Périgord y Joseph Fouché. Muchos de estos problemas surgieron a causa de los defectos estructurales inherentes al aparato de gobierno; otros, por la confusión económica y política generada por el triunfo del conservadurismo. El Directorio heredó una grave crisis financiera, que se vio agravada por la depreciación de los asignados (casi en un 99% de su valor). Aunque la mayoría de los líderes jacobinos habían fallecido, se encontraban en el extranjero u ocultos, su espíritu pervivía aún entre las clases bajas. En los círculos de la alta sociedad, muchos de sus miembros hacían campaña abiertamente en favor de la restauración monárquica. Las agrupaciones políticas burguesas, decididas a conservar su situación de predominio en Francia, por la que tanto habían luchado, no tardaron en apreciar las ventajas que representaba reconducir la energía desatada por la población durante la Revolución hacia fines militares. Existían aún asuntos pendientes que resolver con el Sacro Imperio Romano. Además, el absolutismo, que por naturaleza representaba una amenaza para la Revolución, continuaba dominando la mayor parte de Europa.
Las transformaciones producidas por la Revolución
Una consecuencia directa de la Revolución fue la abolición de la monarquía absoluta en Francia. Asimismo, este proceso puso fin a los privilegios de la aristocracia y el clero. La servidumbre, los derechos feudales y los diezmos fueron eliminados; las propiedades se disgregaron y se introdujo el principio de distribución equitativa en el pago de impuestos. Gracias a la redistribución de la riqueza y de la propiedad de la tierra, Francia pasó a ser el país europeo con mayor proporción de pequeños propietarios independientes. Otras de las transformaciones sociales y económicas iniciadas durante este periodo fueron la supresión de la pena de prisión por deudas, la introducción del sistema métrico y la abolición del carácter prevaleciente de la primogenitura en la herencia de la propiedad territorial.
La Revolución también desempeñó un importante papel en el campo de la religión. Los principios de la libertad de culto y la libertad de expresión tal y como fueron enunciados en la Declaración de Derechos del hombre y del ciudadano, pese a no aplicarse en todo momento en el periodo revolucionario, condujeron a la concesión de la libertad de conciencia y de derechos civiles para los protestantes y los judíos. La Revolución inició el camino hacia la separación de la Iglesia y el Estado.
Los ideales revolucionarios pasaron a integrar la plataforma de las reformas liberales de Francia y Europa en el siglo XIX, así como sirvieron de motor ideológico a las naciones latinoamericanas independizadas en ese mismo siglo, y continúan siendo hoy las claves de la democracia. No obstante, los historiadores revisionistas atribuyen a la Revolución unos resultados menos encomiables, tales como la aparición del Estado centralizado (en ocasiones totalitario) y los conflictos violentos que desencadenó.

LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
Antes de que se produzca, el trabajo se realizaba sin la ayuda de maquinaria. La única fuerza motriz conocida era la de los molinos de viento que desagotaban los Pólder en los Países Bajos y para moler el trigo. La primera Rev. Industrial se desarrolla entre los siglos XVIII y XIX. A veces las revoluciones son desconocidas en el ámbito de la economía. Los cambios bruscos no son compatibles con el lento accionar de los cambios económicos. La Rev. Industrial no fue ni súbita ni catastrófica, sino que se desarrolló a lo largo de 150 años.

1698: Ante la necesidad de extraer el agua acumulada en el fondo de las minas, Thomas Savery inventa una máquina a vapor con una caldera y un condensador para llevarla hasta la superficie.

1712: James Watt perfecciona la máquina a vapor (patentada recién en 1769). Esta hace posible el cambio en el transporte con trenes y barcos a vapor.

1733: Un relojero John Kay introdujo mejoras en los telares. Era un dispositivo que a través de martillos golpeaba los hilos y preparaba las telas.

1764: un carpintero, James Hargreaves, descubrió que aplicando fuerza motriz a un torno que se utilizaba para hilar, se podían hilar simultáneamente de 6 a 8 hilos con una sola fuerza motriz, generalmente impulsada por una mujer o un niño.

A mediados del siglo XIX se incorpora la energía eléctrica y el petróleo y la producción alcanza niveles desconocidos hasta entonces.
La Revolución. se ha extendido entonces de Inglaterra a Alemania. Bélgica, Francia, EEUU y Japón que se incorpora en las últimas décadas del siglo XIX.
La Rev. Industrial viene acompañada de transformaciones económicas, políticas, sociales y culturales. Disminuye la el hambre en la ciudades por la renovación del transporte desde las zonas periféricas, productoras de materia prima. Se incrementa también la población en las ciudades por la apertura de fábricas, que lleva también al surgimiento de una nueva clase social: el obrero o proletario.
La inmigración provocada por el desplazamiento de obreros rurales y los menos preparados de las ciudades, lleva a que en nuestro país, junto con Europa, EEUU, Brasil, Canadá, Australia y Nueva Zelanda, reciba entre 1861 y 1920 a 46 millones de inmigrantes. En Argentina cuando Irigoyen asume en 1916, la tercera parte de la población la formaban inmigrantes.
Esto traería como consecuencia el surgimiento del Marxismo con Carlos Marx, que demostraría que luego de la Rev. Francesa asume el poder el propietariado inglés que generaría una explotación desmedida del obrero dentro del contexto de la Rev. Industrial. Dice también que en la historia de la humanidad siempre existieron luchas de clases de este tipo. En Roma; plebeyos y Patricios; En la Edad Media amos y siervos y en la actualidad burgueses y proletarios. Luego, utilizado la construcción histórica de Hegel, pero en un sentido inverso, formularía su concepto del materialismo histórico que lo haría famoso y discutido.

EL ROMANTICISMO
La Revolución Francesa había producido un cambio radical en el movimiento literario debido al cierre de los salones y al abandono de las reglas tradicionales, sustituidas progresivamente por cierta libertad. Surgió el movimiento romántico que expresó su propio temperamento, caracterizado por un creciente individualismo.
En Francia el primer drama romántico fue en 1929 Enrique III y su corte de Alejandro Dumas.
Otros exponentes: Víctor Hugo (1802-1883), Nuestra Señora de París, El hombre que ríe. "La libertad en el arte, la libertad en la sociedad, he aquí la doble meta a que deben tender todos, aun los espíritus consecuentes y lógicos"(1830).
En Alemania, Hegel. Según el, esta es la concepción romántica de lo bello:
1) La obra de arte no es un producto de la naturaleza, sino del esfuerzo humano.
2) Es creada para los sentidos del hombre.
3) Toda obra de arte tiene un fin en si misma.
Dos tipos de romanticismo: el amoroso y el que se compromete con las causas. Ej. Bécquer y Lord Byron.
Bécquer (1836-1870): dio el punto de partida a la poesía moderna. Su poesía se basa en el amor y el desengaño, y su prosa en lo misterioso y oscuro.
Lord Byron: Inglés. Murió peleando en la guerra de la independencia de Grecia.
Posteriormente, a mediados de siglo, se dio una corriente llamada Neo Gótico con Gastón Leroux (el fantasma de la ópera), Edgar Allan Poe, y posteriormente la saga de Sherlok Holmes de Sir Arthur Conan Doyle.

LA INDEPENDENCIA DE LOS EEUU
Los pioneros comienzan a llegar a América a finales del siglo XVI. Constituyen sobre el atlántico trece colonias. De estas 8 eran Reales (fundadas por el rey de Inglaterra), tres surgieron por iniciativa del propietarios privados (Maryland, Pensilvania, Delaware) y dos pertenecientes a los mismos colonos (Rhode Island y Conecticut). Cada una de ellas era dirigida por un gobernador nombrado por el Rey.
Las colonias gozaban de cierta libertad política, puesto que la libertad del gobernador era limitada por una asamblea, constituida por representantes elegidos por los colonos.
Administrativamente las colonias podrían considerarse autónomas, porque era la asamblea que establecía los regímenes impositivos para hacer frente a los gastos de aquellas. A pesar de esto tenían severas restricciones económicas. Las riquezas debían redundar en beneficio exclusivo de la madre patria. Los productos coloniales solo se podían exportar a Inglaterra y los colonos tenían prohibido hacer industrias que le hicieran competencia. Tampoco podían importar productos que no fueran ingleses.
Para escapar de esto, las colonias se dedicaban al contrabando. El rey estableció severas penas para ellos. En 1764, sin consultar a la asamblea, el rey aumentó severamente los impuestos. Los colonos protestaron y enviaron a Franklin a Inglaterra para negociar. Jorge III se opuso a las reivindicaciones, a pesar que algunos ingleses apoyaban a los colonos. En las colonias empezaron a armarse para resistir por la fuerza.
En 1774 la asamblea se reunión en Filadelfia proclamando una declaración de derechos, con la esperanza de que Londres la acepte. Esta declaración partía de que todo pueblo tiene el derecho de participar de la elaboración de sus leyes, y solicitaron estar nuevamente representados en el parlamento Inglés. El Rey denegó la petición y las colonias rompieron con el gobierno central.
El 4 de Julio de 1776, un nuevo congreso reunido en Filadelfia se proclamó las colonias independientes con el nombre de Estados Unidos de América. Su preámbulo fue el inspirador del de nuestra constitución.
"Nosotros, los representantes de los EEUU de América, reunidos en Congreso Gral., Apelando al juez supremos del universo por la rectitud de nuestras intenciones, en nombre y por la autoridad del buen pueblo de estas colonias, solemnemente publicamos y declaramos: Que estas colonias unidas son y deben ser por derecho Estados libres e independientes; que ellas están exentas a toda fidelidad a la Corona Británica, y que toda relación política entre ellas y el Estado de Gran Bretaña es y debe ser totalmente disuelta; y que como estados libres e independientes tienen pleno poder para hacer la guerra, concluir la paz, contraer alianzas, establecer el comercio y hacer todos los demás actos y cosas que los estados independientes tienen derecho. y en apoyo de esta declaración, con una firme confianza en la protección de la Divina Providencia, mutuamente empeñamos uno con otro nuestras vidas, nuestras fortunas, y nuestro sagrado honor".
Colonias: Georgia, N.Carolina, S. Carolina, Virginia, Maryland, Delaware, Pensilvana, New Jersey, New York, Connecticut, Rodhe Island, Massachussets, New Hampshire, y un territorio no constituido en estado. Poseían 55 representantes en la asamblea.
Thomas Jefferson: Redactor de la declaración de la independencia. Culto, autodidacta, con una gran cantidad de contactos en su tierra de Virginia.
Los puritanos contaban la población por "almas". Jefferson por individuos de la especie humana. Los negros son, para el, casi iguales. Tienen una aceptable memoria pero su pobre inteligencia jamás podrá entender a Euclídes. Existen medio millón de esclavos que ni notan la diferencia con la declaración de la independencia.
En 1774 Inglaterra envía tropas a América. Las colonias se defendieron a las órdenes de George Washington. Después de varios años de luchas las colonias obtienen una victoria importante en Saratoga en Diciembre de 1777. A partir de ahí varias naciones europeas colaboraron con los insurrectos: Francia, España y Holanda) deseosos de destruir la flota Inglesa. Luego de 4 años de guerra Inglaterra se declara vencida en 1781. en 1783. Inglaterra reconoce la independencia de sus 13 ex colonias. El Primer presidente sería G. Washington, que según la constitución gobernaría por 4 años, junto a él Senado y la cámara de representantes del pueblo y un poder judicial.

Locke
John Locke (1630-1704) cursó estudios de teología, química y medicina en Oxford. Allí entró en contacto con la doctrina Escolástica que rechaza desde un principio y con la teoría de Descartes, contra la que reacciona por ser racionalista.
Las obras principales de Locke son: Ensayo sobre el entendimiento humano, Tratados sobre el gobierno civil, Pensamientos sobre la educación, Epístola sobre la tolerancia.
* Experiencia y conocimiento: ideas
La única fuente de conocimiento es la experiencia, es decir, sólo conocemos aquello que se conoce por los sentidos.
Las ideas son los contenidos del conocimiento proporcionado por los sentidos, no hay ideas innatas. Existen dos clases de ideas: las ideas simples, que vienen directamente de la experiencia y las ideas complejas, que son la asociación de varias ideas simples. Por tanto, el elemento irreductible de todo conocimiento es la idea simple.
* Cualidades primarias y secundarias
Las cualidades primarias son las ideas simples que se perciben por varios sentidos y que se refieren a la extensión y al movimiento (por ejemplo, el tamaño de una manzana). Las cualidades secundarias son las ideas simples percibidas por un solo sentido (por ejemplo el color o el sabor de una manzana).
De esta forma, las cualidades primarias tienen un valor objetivo y real en cuanto que existen tal como las percibimos. Sin embargo, las cualidades secundarias tienen un valor subjetivo, no se dan en el objeto, son más bien reacciones del sujeto ante estímulos recibidos de ellas.
* Concepto de sustancia
La sustancia es una idea compleja compuesta por ideas simples. Locke la define como un no sé qué, que subyace a unas cualidades que se nos presentan unidas: color, figura, peso, etc. Tras haberla definido admite su existencia, pero no su posible percepción, ya que no se puede conocer mediante la experiencia.
* Teoría política
Locke distingue dos dimensiones en el hombre: su estado natural y su estado social. Considera que el hombre en su estado natural no es malo, pero acuerda vivir en sociedad con objeto de defender mejor sus derechos y aumentar su bienestar.
El poder legislativo del Estado dimana del pueblo y, por tanto, está limitado por los derechos de los ciudadanos. Cuando el gobierno viola los derechos de los ciudadanos pierde la soberanía, volviendo al pueblo.
La mejor forma de gobierno es la monarquía constitucional, en la que el sujeto de la soberanía no es el rey, sino el pueblo.
Locke desarrolla las razones teóricas del liberalismo político moderno que tendrán gran influencia, sobre todo entre los iluministas ingleses.

Berkeley
Berkeley (1685-1753) compartió sus deberes de la vida eclesiástica con su dedicación a la filosofía. Para él la filosofía constituyó un medio de servir a la religión.
Sus obras fundamentales son: Tratado sobre los principios del conocimiento humano, Tres diálogos entre Hylas y Philonus, Alcifrón o El filósofo de las minucias.
* Principio fundamental: Esse est percipi
Todos los cuerpos que componen el mundo no existen fuera de la mente, solamente existen cuanto son percibidas por nosotros, luego su ser estriba en ser percibidos y conocidos: esse est percipi. Esto significa que todas las realidades materiales sólo existen como ideas dentro de la mente.
El ser del espíritu consiste en percibir. El mundo es, pues, una afección del espíritu que percibe.
La causa que produce las percepciones en los espíritus finitos es Dios, el espíritu infinito, única fuente objetiva del conocimiento.
* Metafísica espiritualista
Ateniéndose al principio fundamental, esse est percipi, Berkeley continúa la destrucción de la sustancia como objeto de la metafísica iniciada por Locke.
Niega no sólo la existencia real de las cualidades secundarias, como lo hizo Locke, sino también la existencia real de las cualidades primarias. Las cualidades primarias son sólo ideas universales que no tienen existencia.
En general, Berkeley niega la existencia de toda sustancia material. Las sustancias materiales no existen en sí mismas, sólo existen cuando son percibidas por mí.
Como culminación de este proceso de negación llega a la conclusión de que lo único que existe realmente es la sustancia espiritual.

Hume
David Hume (1711-1776) estudió en un primer momento derecho, pero pronto se dedicó a la filosofía.
Sus principales obras son: Tratado sobre la naturaleza humana, Diálogos sobre la religión natural.
La doctrina de Hume influyó decisivamente en el idealismo transcendental de Kant.
* El problema del conocimiento
No sólo la experiencia es la única fuente de conocimiento, sino que ningún conocimiento es válido si no se reduce a la experiencia. De esta forma Hume reduce el conocimiento a la percepción.
Hay dos clases de percepciones: la impresión y la idea. La impresión se caracteriza por una mayor fuerza y nitidez. La idea se nos presenta más débil, con menos fuerza, pudiendo considerarse como la imagen debilitada de la impresión (por ejemplo, una impresión sería la visión de un paisaje y una idea sería el recuerdo del paisaje en la memoria).
Toda idea tiene que poseer su impresión correspondiente, si no la tiene es una construcción mental sin validez objetiva ninguna.
* La destrucción de la metafísica: el fenomenismo
Hume destruye los conceptos fundamentales de la metafísica, niega la existencia de cualidades primarias y secundarias, así como de la sustancia material, tal como lo hizo Berkeley pero llega más allá negando también la sustancia espiritual, la sustancialidad del yo y el concepto de causalidad.
Para Berkeley la sustancia tanto material como espiritual no posee validez objetiva puesto que es una idea sin impresión correspondiente.
A su vez, el yo no es más que la suma de fenómenos de conciencia que se suceden unos a otros con mucha rapidez, es una colección de distintas percepciones.
La idea de causalidad tampoco tiene validez real puesto que no se corresponde con impresión alguna.
De esta forma, Hume desemboca en un fenomenismo escéptico: sólo se conocen los fenómenos, las apariencias.

La Ilustración
La Ilustración, llamada también Iluminismo o Siglo de las Luces, constituye un movimiento cultural que ocupa el siglo XVIII y que se caracteriza por un afán de explicar la realidad valiéndose exclusivamente de las luces de la razón, entendida ésta como la capacidad de adquisición de conocimientos a través de la experiencia.
Esta corriente se inicia en Inglaterra con la revolución de 1688 y se extiende por Francia y Alemania. La decadencia de este movimiento coincide con la Revolución Francesa de 1789.
El pensamiento de la Ilustración va a girar en torno al tema de la naturaleza, de Dios y del hombre y la sociedad.

La Ilustración inglesa
La Ilustración inglesa se manifiesta en el terreno religioso en el deísmo y en el terreno psicológico, en el asociacionismo.
* El deísmo o la religión natural
El deísmo consiste en concebir una religión privada de elementos dogmáticos y sobrenaturales y fundada en la naturaleza racional del hombre.
El mayor representante del deísmo es John Toland (1670-1722). Este defiende la libertad del pensamiento: el pensamiento no está subordinado a ninguna autoridad intelectual, ni a la proviniente de los dogmas religiosos (Dios), ni al Estado.
El deísmo tuvo repercusiones en el terreno de la moral, se concibe una moral natural fundada no en la religión, sino en la naturaleza del hombre. El representante más característico de la moral natural es Shaftesbury (1671-1713).
* La psicología asociacionista
La psicología asociacionista fue defendida por David Harley (1704-1757), quien consideró que las manifestaciones psíquicas - el pensamiento, la conciencia, etc. - se reducen a una mera asociación de sucesos simples y de representaciones a las cuales corresponde una asociación fisiológica en el cerebro.

La Ilustración francesa
La Ilustración francesa se caracteriza fundamentalmente por su carácter popular. Por esto puede considerarse la causa principal de la Revolución de 1789.
En este período sobresalen los enciclopedistas, encargados de recoger los conocimientos de la época: Voltaire, que se ocupa de la religión; Rousseau, que se dedicó al tema del hombre y de sociedad; Condillac, que establece una teoría del conocimiento y la corriente materialista mecanicista.
* Los enciclopedistas
Los enciclopedistas son los autores de las enciclopedias, en las que se encuentran recopilados todos los conocimientos filosóficos y científicos de la época.
La primera enciclopedia, titulada Diccionario histórico y crítico, fue escrita por Pedro Bayle (1647-1706). La segunda, que lleva por título Enciclopedia o diccionario de las ciencias, de las artes y de los oficios, editada por Diderot (1715-1784) y por D´Alembert (1717-1783), fue el órgano principal de las ideas de la Ilustración, en la que colaboraron los hombres más representativos del pensamiento iluminista: Voltaire, Rousseau, etc.

* Voltaire
Voltaire (1694-1778) en un principio fue partidario de la religión natural, pero más tarde sostuvo que la religión necesita de la fe. Y afirma que el posible descalabro de la sociedad es lo que obliga a creer en Dios, hasta el punto que llega a decir: Si Dios no existiese habría que inventarlo.

* Rousseau
Rousseau (1712-1778) es la figura más destacada de esta época. Sus obras más importantes son: Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres, El contrato social y Emilio.
Para desarrollar su doctrina política, Rousseau parte de la convicción de que el hombre es bueno en su estado de naturaleza pero se corrompe en el estado de sociedad.
En el estado natural, la fuerza o impulso del hombre es el amor de sí (amour de soi), que consiste en conservarse y afirmarse a sí mismo. Sin embargo, en el estado de sociedad el impulso es el amor propio (amour prope), que consiste en el egoísmo.
El fin último del hombre es intentar acercarse lo más posible al estado de naturaleza dentro del estado de sociedad en el que se encuentra. Para ello, Rousseau recurre a su doctrina del contrato social por la que los individuos renuncian a su voluntad particular, la que se dirige hacia el interés propio, para someterla a la voluntad general del pueblo. En la voluntad general se expresa el impulso de conservación y autoafirmación por el que el pueblo se erige en soberano.
Rousseau sostiene que la mejor forma de gobierno es la aristocracia, aunque todas son buenas si los que ejercen el poder están de acuerdo con la voluntad general del pueblo.
Rousseau preconiza también ideas pedagógicas nuevas.

* Condillac
Condillac (1715-1780) defiende la doctrina del sensualismo por la que el conocimiento se deriva de la sensación externa, negando toda actividad de la conciencia.
Sostiene que no existen más conocimientos que los sensoriales, las ideas y los juicios son sensaciones transformadas mediante el lenguaje. De esta forma, Condillac establece que la ciencia no es más que un lenguaje bien hecho.
* El materialismo mecanicista
El materialismo mecanicista considera que el universo está integrado exclusivamente por elementos materiales y regido por leyes mecánicas.
Entre los principales representantes de esta corriente figuran La Metrie (1709-1751), Helvecio (1715-1771), Holback (1725-1789) y Buffon (1707-1788).

La Ilustración alemana
Los representantes más destacados de la Ilustración alemana son Wolff y Lessing.
Wolff (1679-1754) es seguidor de Leibniz pero también se halla bajo la influencia de la Ilustración inglesa y francesa. Divide la metafísica en general y en especial, abarcando esta última la teología, la psicología y la cosmología racionales.
Lessing (1729-1781) cultivó la literatura, la poesía, la historia y la filosofía. Para Lessing, la Historia coincide con el desarrollo de las religiones.

El idealismo alemán: Kant y Hegel
La corriente idealista alemana nace con Kant y culmina con Hegel. En general, la palabra idealismo se aplica a la doctrina filosófica que define la idea como principio del conocimiento y al mismo tiempo de la realidad: la realidad se reduce al pensamiento, a la idea.
El idealismo de Kant, denominado idealismo crítico o transcendental, es un idealismo relativo en cuanto que no excluye totalmente la existencia real del objeto, solamente priva de realidad objetiva a las formas de conocimiento
Kant define el idealismo trascendental como el que considera los fenómenos en su conjunto como simples representaciones.
Del idealismo kantiano surge una corriente de idealismo absoluto, representada principalmente por Fichte, Schelling y Hegel.
Con el idealismo absoluto, los objetos se reducen a pensamiento, lo que supone ya una negación total de la realidad objetiva.
Los tres idealismos postkantianos parten de una realidad suprema y absoluta, de la que se deriva apriorísticamente todo el resto. Para el idealismo voluntarista de Fichte, esta realidad es el Yo infinito, para el idealismo de la identidad de Schelling, la identidad absoluta y para el idealismo absoluto de Hegel, la idea.
A continuación expondremos la doctrina filosófica de Kant y Hegel puesto que son las figuras más representativas del idealismo alemán.
Kant
Enmanuel Kant (1724-1804) se dedicó a la enseñanza en la Universidad y en 1770 obtuvo la cátedra de Metafísica y Lógica.
Este año es decisivo para él ya que señala un tránsito del período precrítico al crítico de su pensamiento. Kant, que se había formado en el racionalismo, comienza a dudar del valor de la razón al leer a Hume y escribe un libro titulado Dissertatio en el que se plantea el problema del valor y los límites de la razón. Más tarde, este problema recibe solución en sus obras Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica y Crítica del juicio.
* Crítica de la razón pura
En la Crítica de la razón pura Kant somete a crítica la razón científica, definiendo unos conceptos previos para establecer el valor y la posibilidad de la ciencia.
Esta obra se divide en tres partes: la Estética transcendental, que trata el valor del conocimiento sensible para establecer la posibilidad de la matemática como ciencia; la Analítica transcendental, que aborda el valor de los conceptos del entendimiento para estudiar la posibilidad de la física como ciencia y la Dialéctica transcendental, que se ocupa del valor de las ideas de la razón para establecer la posibilidad de la metafísica como ciencia.
- Conceptos previos
Kant distingue el conocimiento a priori y el conocimiento a posteriori. El conocimiento a priori es el conocimiento puro, universal y necesario cuya validez no depende de la experiencia. El conocimiento a posteriori es el conocimiento empírico, contingente y limitado cuya validez depende de la experiencia.
Kant sostiene que el conocimiento se formula en juicios. No se puede conocer algo mientras no se esté en condiciones de juzgar, es decir, de afirmar o negar.
Los juicios se dividen en analíticos y sintéticos. Los juicios analíticos son aquellos cuyo predicado está contenido en el sujeto y, por tanto, son meramente explicativos, no añaden información. Los juicios sintéticos son aquellos cuyo predicado no está contenido en el sujeto y, por tanto, son extensivos, es decir, añaden información.
Los juicios analíticos son conocimientos a priori y los sintéticos, a posteriori. Ahora bien, la ciencia requiere juicios que sean sintéticos y a priori, es decir que sean universales y necesarios y que a la vez su predicado no esté contenido en el sujeto y añadan información.
Kant analiza si los juicios sintéticos a priori son posibles y llega a la conclusión de que lo son, puesto que el conocimiento es un producto de las impresiones recibidas de fuera, que proporciona la materia del conocimiento y de los modos que tiene el sujeto de recibir esas impresiones, que constituye la forma. La materia concede al conocimiento validez objetiva y la forma, universalidad y necesidad.
Si esto es así, la realidad en sí (noumeno) independiente del conocimiento es incognoscible, sólo se conoce la realidad transformada por las formas a priori (fenómeno).
- La Estética transcencental
En esta parte, Kant demuestra que la Matemática es posible como ciencia porque está integrada por juicios sintéticos a priori, es decir posee la materia, los datos de la experiencia sensible que le concede validez objetiva y formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo), que le confiere universalidad y necesidad.
- Analítica transcendental
En esta parte demuestra que la física también es posible como ciencia. Su validez objetiva viene dada por los datos de la experiencia sensible presentados al entendimiento por las intuiciones puras de la sensibilidad, y su universalidad y necesidad proviene de las formas a priori del entendimiento a las que Kant llama categorías.
- Dialéctica transcendental
En esta parte Kant demuestra que la metafísica no es posible como ciencia ya que posee las formas a priori de la razón, llamadas ideas (mundo, alma y Dios) pero carece de elemento material que pueda conferir a sus juicios validez objetiva.
* Crítica de la razón práctica
Para Kant, la razón práctica equivale a la voluntad. La Crítica de la razón práctica tiene por objeto determinar las condiciones a priori del valor moral de la conducta partiendo de la afirmación de la existencia de la ley moral, del sentimiento del deber en el hombre.
- Principios de la razón práctica
Los principios de la razón práctica señalan cómo se debe obrar. Estos principios pueden ser subjetivos, llamados también máximas y objetivos, denominados leyes morales o imperativos.
Las máximas son los principios según los cuales obra el individuo y, por tanto, sólo tienen validez para la voluntad de un sujeto. Las leyes morales, los imperativos, son los principios según los cuales se debe obrar y, por tanto, tienen validez de todo ser racional.
* Crítica del juicio
En esta parte, Kant justifica la existencia del mundo. El mundo existe porque ha sido creado por una suprema inteligencia y lleva en sí su huella.

Apunte Nro. I

2008-05-13T07:39:00.000-07:00

LA POLÍTICA
El término política tiene su origen en el vocablo griego "Polis", que se refería a la comunidad organizada, autosuficiente y autárquica en el sentido de la época, y a la que en la actualidad conocemos como el estado. De allí que los diccionarios definan la política como "el arte de gobernar los estados", y vulgarmente que se diga de ella que es "el arte de gobernar".

Pero esta es una definición histórica que se adapta a una época y en la actualidad se vuelve sumamente parcial. Expresaba con un mayor grado de totalidad el alcance del termino política, cuando el poder del estado estaba reservado a unas pocas personas y el común de los mortales no tenían ninguna participación en el, ya sea directa o indirectamente. Con la aparición del estado moderno, la definición de política alcanzó otros significados configurándosela como "la lucha por el poder". Tanto la idea de política como "el arte de gobernar los estados" y como la de "la lucha por el poder", son utilizadas en la actualidad por un gran número de periodistas y políticos, pero indudablemente no contienen el alcance que ha dado el término, la evolución del estado, su interdependencia en la comunidad mundial y la participación en la que se ve involucrado el hombre moderno en la función del estrechamineto de las relaciones humanas al nivel general, debido a la intensificación de las comunicaciones y a la mayor complejidad del quehacer vital.
Esta última afirmación no implica que la política no tenga nada que ver con las dos definiciones, sino que ambas son parte del concepto que ella implica. Además están vinculadas entre si en forma interdependiente, porque uno de los fines de la política es "la forma de obtener poder", como dice Alberto Natale, que significa la lucha por el poder y el arte de gobernar una vez obtenido aquel. El arte de gobernar también consiste en mantener el poder, lo que implica una lucha por el, aunque se lo ejerza. En torno a estos aspectos de la política donde giran e intervienen una gran multiplicidad de factores y vemos como en la lucha por el poder y por mantenerlo, influyen distintos sectores que configuran la actividad. Estos sectores pueden ser o no políticos en el sentido formal del término, pero sí lo son en un sentido fáctico de nuestro concepto. De allí que no solo los partidos políticos y el gobierno ejercen en forma exclusiva la actividad política, sino que se pueden ubicar en ella los sindicatos, las agrupaciones empresarias, las agrupaciones estudiantiles, los grupos de presión, etc., y además al hombre común, a ese animal político que hablaban los griegos, en tanto que su accionar interfiera con el estado. En consecuencia política es toda actividad que tenga que ver con el estado ya sea hacia, desde o a través de él. El Estado es la organización moderna que da cauce a la actividad política y en él se manifiestan o desenvuelven los partidos en la lucha por el poder y en el gobierno, así como también las distintas organizaciones e individuos o grupos que pretenden gravitar en el logro de fines públicos.
En todo este conjunto que parte de la sociedad; el estado, los partidos, los grupos de presión, etc., se mueven en una relación interactuante que configura el quehacer político del que derivan múltiples situaciones: coincidencias, conflictos, logros, frustraciones, etc. Y todas estas situaciones tienen como destinatario al hombre, sujeto y objeto de la política. Por esto afirma Carlos Floria, "la política es una dimensión constitutiva del hombre. De modo que no puedo proponerme no tener comportamiento político, o ser apolítico, porque de alguna manera esa es una posición política" (La Argentina posible. Edit. de Belgrano. Bs. As. 1976).

ESTADO Y NACIÓN
Suele confundirse el término estado con nación, orden jurídico estatal, gobierno, sociedad política, etc. En realidad el estado es una entidad que encierra todos esos conceptos. El estado como fenómeno moderno que aparece desde el Renacimiento, está compuesto de tres elementos fundamentales sin cuya concurrencia en conjunto carecería de existencia: el territorio, la población y el gobierno. Cuando se habla de nación se puede concebir su existencia sin ubicarla en un territorio determinado. Un ejemplo concreto es la nación judía. En el caso del estado, el territorio es un elemento fundamental sobre el que se asienta su población y en donde tiene vigencia el orden jurídico. La idea de territorio se complementa con el mar territorial que determina la plataforma submarina y el espacio aéreo. Este último también es parte del territorio del estado y su limitación que antes no existía, está determinada por la propagación de la aeronavegación y el uso de satélites. La población es la totalidad de los habitantes del territorio del estado, y la destinataria exclusiva del orden jurídico. En este aspecto todos los habitantes del territorio del estado, nacionales o extranjeros, están sujetos al un orden jurídico común. El gobierno es el elemento del estado que se constituye en el depositario del orden jurídico y el encargado de generar el derecho. En suma, el gobierno comprende el conjunto de órganos en los que la sociedad delega el poder.
Evolusión del Estado
El estado en su concepto actual tiene origen en el Renacimiento. Es cierto que con anterioridad existieron formas similares como la Pólis griega o las civitas romanas, ambas semejantes entre sí, se diferencian sustancialmente del estado moderno en que en ellas el elemento territorial no revestía la importancia que tiene en la actualidad. En la Edad Media aparecen los principados, los señoríos y los reinos, que configuran fundamentalmente un poder territorial. Con Maquiavelo, quien populariza el termino estado: Lo Stato, este adquiere el concepto que tiene en la actualidad. Desde entonces, el estado ha representado la idea de pueblo asentado en un territorio determinado, el que se ordena y gobierna. Este concepto surge de la soberanía del estado, proclamada por Maquiavelo en Italia y Bodín en Francia, la que está por encima de la tutela moral y religiosa que predominó en la Edad Media.
A partir del Renacimiento se formaron los estados modernos, que se desarrollaron en diferentes fases: la primera fue el estado que dio origen a la monarquía absoluta (Luis XIV en Francia acuñó la frase "El estado soy yo"). El estado absoluto representó un tránsito en donde se afirmaron las distintas naciones que dieron origen al estado liberal, producto del sistema capitalista, el que se dio un ordenamiento constitucional que reglamentó la separación de poderes y aseguró los derechos y libertades del individuo. En el siglo XX aparecieron formas de estado totalitario (el nacional-socialista y el fascista), con las que, al decir de muchos autores, se agota el proceso del estado nacional, el que está llamado a ser sustituido por formas políticas que tengan más eficacia y amplitud.
El estado en definitiva es una forma política histórica, que como tal tiene carácter transitorio y está sujeto a las modificaciones que determine la consecución del bien común.

FILOSOFÍA POLÍTICA Y FILOSOFÍA:
Diferencias y similitudes:
Similitudes:
a. La filosofía política utiliza los métodos de la filosofía en general, y mientras que la filosofía se refiere a verdades públicamente alcanzables y demostrables, la filosofía política se relaciona con lo público reflexionando sobre cuestiones que preocupan a la comunidad en su conjunto.
b. Se alcanzan conocimientos demostrables a través de investigaciones sistemáticas.
Diferencias:
a. La diferencia fundamental es la especialización (ya que el objeto de estudio de la filosofía política es lo político).
b. La filosofía política se ocupa de las relaciones de poder entre gobernantes y gobernados, la índole de la autoridad, el conflicto social y la actividad política, mientras que el filósofo se preocupa por los problemas de la sociedad en general.
Pensamiento político:
a. La política es el objeto de estudio del filósofo político, la cual cambia a lo largo del tiempo.
b. Existe una preocupación por el orden.
c. El filósofo político vive en una sociedad ya formada, con instituciones, gobernantes, en las cuales dichas instituciones representan un ordenamiento de poder y autoridad, y definen el espacio político y el tiempo político.
El objetivo en común que tienen los filósofos políticos es resolverle problema del orden, y averiguar cuales son las causas del desorden, se utilizan palabras como paz, estabilidad, armonía y equilibrio.
La actividad política es una respuesta a los cambios en la sociedad, y estas actividades políticas son provocadoras de conflictos porque representan a individuos y grupos que van a tratar de estabilizar una situación de modo afín a sus necesidades. De esta manera, la política es tanto una fuente de conflicto como un modo de actividad que busca resolver conflictos.
La filosofía política constituye una forma de ver los fenómenos políticos, y el modo de ver estos fenómenos depende del lugar donde se sitúa el observador (el teórico describe lo que ve). Por otra parte, la imaginación es utilizada por los teóricos políticos para ilustrar o describir una situación. Dicha imaginación no prueba ni refuta, solo permite ver cosas que de otro modo no se advierten. No obstante, es una herramienta utilizada en la teorización.
Finalmente, una teoría política consiste en una serie de conceptos ligados por una especie de principio de representación, y cualquier alteración a este principio dará como resultado una teoría diferente.
Para un filósofo político, el pasado nunca es totalmente sustituido, sino que se lo recupera constantemente.

¿Qué es política?: Evolución del concepto
En la antigua Grecia, Aristóteles, cuando hablaba del hombre, se refería a el como Zoon Politikon (animal político); los términos sociedad y política eran para el un único término. En la vida política, los griegos no veían una parte de la vida, sino que la veían en su totalidad. Por lo tanto, un hombre no político era un ser inferior. Hay que destacar que en esta época no existían jerarquizaciones, sino una dimensión horizontal de la política.
En Roma, lo que los griegos llamaba POLIS, los romanos llamaban CIVITAS.
Estas últimas eran ciudades organizadas jurídicamente, basada en el consenso de la ley. Empieza a existir una dimensión más vertical izada de la política (aparecen despotismos, realezas, principados).
Para el clero, la política se torna más teológica, y el discurso de la política se configura como ético político. En cambio para Maquiavelo, la política debía separarse de la moral y de la religión. La política debía ser además independiente, porque tiene sus propias leyes, leyes que el político debe aplicar; autosuficiente o autárquica (bastaba para explicarse a sí misma), y era causa primera, ya que generaba otras esferas, como la social y la económica).
Para Hobbes, la política todo lo previene y todo lo genera; el método es el lógico matemático, es decir, el deductivo; y por último afirmaba que el hombre era malo por naturaleza, y que en sociedad se volvía peor.
En los últimos siglos, la autonomía de la sociedad con respecto al Estado presupone otra diferencia de la esfera económica (se separa la política de la economía y de la sociedad; reaparecen las jerarquías en la política, y surge la sociología, la que suponía que la sociedad es tan autónoma que puede volverse objeto de una ciencia en sí misma.
Finalmente, en los últimos años, las masas que siempre estuvieron alejadas de la política, ahora estaban presentes en ella (la política está masificada, ubicada en todos lados (ubicuidad de la política).

POLÍTICA COMO CIENCIA
Diferencia entre filosofía, ciencia y teoría:
a. La filosofía puede ser vista como un contenido de saber, y como un método de adquisición de dicho saber; es subjetiva, universal (no está dividida) y no aplicable (no está dedicada a problemas de aplicación); por último, presupone un razonar correcto.
b. La ciencia es un modo autónomo de estudiar la política, queriendo decir que la política tiene sus imperativos y sus leyes (es específica); es objetiva, es específica o segmentario, es decir, está dividida; y es aplicable.
c. La teoría es un conjunto de ideas que están sistemáticamente relacionadas, y pertenece tanto a la filosofía como a la ciencia.
d. Tanto la filosofía como la ciencia tienen teoría, pero la ciencia no es solo teoría: es indagación (investigación) y aplicación (traducción de la teoría en práctica).
e. El filósofo se pregunta el porqué de las cosas, mientras que el científico se pregunta el como. Es decir, que la filosofía se refiere a un "comprender ideando", mientras que la ciencia se refiere a un "comprender observando".
Behaviorismo:
Es una rama de la ciencia política que permitió diferenciar entre la fase precientífica y la fase propiamente científica. Además, permite aplicar de manera efectiva el método científico en el estudio de la política, a través de la investigación, la cuantificación, y la matematización.
Para el behaviorismo la investigación no es solamente adquisición de datos: la investigación modifica en primer lugar la naturaleza de la información, y en segundo lugar transforma el lenguaje. Finalmente, abarca diversas disciplinas, pero contiene un potencial reduccionista.

EL PRÍNCIPE:
Maquiavelo atribuye las causas de Italia en la ruina tres factores: la falta de ejército propio, la falta de consenso del pueblo hacia el príncipe, y la falta de virtud de los príncipes.
Principados:
a. A lo hombres hay que conquistarlos o eliminarlos, de manera que no se puedan vengar.
b. Cuando se conquistan estados con idiomas o costumbres diferentes, lo más conveniente es ir a vivir en ellos, o mandar colonias, que además no son costosas.
c. Hay 3 modos de conservar un estado que antes de ser adquirido regía por sus propias leyes: destruirlo, radicarse en el y por último dejarlo regir por sus leyes.
d. Los príncipes que se dejan llevar por la fortuna o el azar poco conservan su conquista. Por lo tanto, el que menos se deje llevar por el azar será el que más conserve el estado adquirido.
e. Las crueldades o las ofensas deben aplicarse de una sola vez, y no tener que renovarlos día a día, ya que de esta manera el príncipe perdería legitimidad; mientras que los beneficios debían proporcionarse poco a poco, ya que de esta manera la gente los reconocería más.
En cuanto al principado civil, el príncipe debía tener el apoyo o del pueblo, o de los nobles; y este principado podía implantarlo tanto el pueblo como los nobles: los nobles, cuando no se pudieran resistir al pueblo, y por lo tanto concentrarían su autoridad en uno de ellos; y el pueblo, cuando no puede hacerles frente a los nobles, por lo que cede su autoridad a uno del pueblo y lo hace príncipe para que los defienda. Por otra parte, a un príncipe le resultaría más fácil dominar a los nobles que al pueblo, ya que son menos, y el que llegue a príncipe por medio del pueblo debe conservar su afecto no oprimiéndolos.
En cuanto al principado eclesiástico, Maquiavelo era un fuerte opositor al Papa, ya que este último era fuerte para evitar la alianza de Italia, pero débil para las invasiones extranjeras. Además para Maquiavelo la política no tenía nada que ver con la religión o la moral.
Ejército:
A. Hay 2 bases para la consolidación del Estado: las buenas leyes (que rigen el funcionamiento del orden político a nivel interno) y las buenas armas (que defienden al Estado de las invasiones extranjeras).
B. Respecto a las tropas mercenarias, estas actuaban bajo su propio interés, el económico, y no son leales al príncipe.
C. En cuanto a las auxiliares, son las tropas que presta un estado vecino, y por lo tanto representará una relación de dependencia con dicho estado.
D. Las tropas propias eran las que aseguraban la conservación del principado. Estás estaban compuesta por súbditos, ciudadanos y servidores del príncipe. A la cabeza del ejército deberá estar el príncipe, y en tiempos de paz se tendrá que dedicar a diseñar estrategias.
Relación Principe-Subdito:
a. Un príncipe debe ser tacaño, ya que esto le permitirá reinar.
b. No debe preocuparse si tiene fama de cruel, mientras que con esa crueldad pueda hacer un beneficio para la sociedad y mantenerla unida.
c. Debe ser temido más que amado. Además, debe evitar ser odiado o despreciado, y para ello no tendrá que tocar ni a las mujeres ni a las posesiones de sus súbditos. También será digno de odio cuando se lo considere voluble, frívolo o afeminado.
d. En sus actos debe reconocerse su valentía, la fuerza, etcétera.
e. En el caso que un príncipe no pueda evitar ser odiado por una de las dos partes, debe inclinarse por el grupo más numeroso, y cuando esto no sea posible, hacia el más fuerte.
f. El príncipe debe saber actuar como hombre pero también como bestia: de ellas debe elegirse al zorro (que representa astucia), y el león (que representa la fuerza).
g. Un príncipe deberá permanecer neutral, y solo aliarse cuando las circunstancias lo obligan.
h. Debe pedir consejos siempre, pero solo cuando lo considere conveniente y no cuando lo consideren conveniente los demás.
Finalmente, Maquiavelo habla sobre la virtud, la cual es condición necesaria que llevaría al príncipe a la conservación del principado; la virtud es la capacidad de actuar en el presente con miras a un fin. En el caso de la fortuna, el príncipe que se deje guiar por ella será feliz cuando la suerte lo acompañe, e infeliz cuando esté en desacuerdo con dicha fortuna; por lo tanto, los príncipes que le hagan frente a la fortuna serán virtuosos, ya que ningún proyecto sólido puede basarse en la fortuna.

LEVIATÁN:
Representación:
Es la relación que se establece entre gobernados y gobernantes, a través del cual los gobernantes están autorizados a gobernar en nombre de los ciudadanos; dicha representación deberá ser legítima, y ser previa a un proceso democrático. Por otra parte, es la representación la que da origen a los Estados Nación, y esto surge por la idea de contractualismo.
Contractualismo (una idea de contrato social):
a. Fue una corriente de pensamiento que aportó soluciones y explicaciones al problema del orden político.
b. Son teorías que ven al origen de la sociedad en un contrato
c. Está basado en el modelo iusnaturalista de Hobbes
d. El contrato es un acuerdo tácito entre varias personas para terminar con el estado de naturaleza y así iniciar un estado social y político.
Estado Naturaleza (naturaleza del hombre):
En la naturaleza del hombre existen 3 causas principales de oposición:
a. Competencia: esta hace que los hombres invadan el terreno de otras personas para adquirir ganancias, haciendo uso de la violencia.
b. Desconfianza: hace que los hombres invadan el terreno de otros para lograr seguridad, haciendo uso de la violencia para defenderse.
c. Gloria: Los hombres invaden el terreno de otros para adquirir reputación, haciendo uso de la violencia para reparar pequeñas ofensas.
Todo esto supone que mientras los hombres vivan sin ser controlados por un poder común que los mantenga atemorizados a todos, existirá una guerra de hombres contra hombres, en el que nada será injusto. En esta situación, el hombre va a tratar de conservarse y de tener una vida mas grata.
Según Hobbes, si no existe un poder instituido, o ese poder no garantiza nuestra seguridad, el hombre dependerá de su fuerza e ingenio para protegerse de otros hombres. Esta naturaleza del hombre solo puede ser frenada si se le otorga todo el poder y toda la fuerza a un solo hombre o a una asamblea de hombres, mediante el contrato (instrumento que justifica el absolutismo del estado), y esto es lo que se llama Leviatán. A esta persona a la que se le ha entregado el poder se denomina soberano, y el poder de este puede alcanzarse:
a. Por fuerza natural ( estado por adquisición)
b. Cuando los hombres deciden voluntariamente someterse a un hombre o a una asamblea de hombres (estado por institución). De este estado por institución, el soberano no obedece a otra persona más que a sí mismo, las acciones de este no pueden ser cuestionadas por sus súbditos, y no importa si es moral o inmoral, mientras garantice la paz entre sus súbditos; y hará la paz o la guerra con otras naciones y estados, según le parezca oportuno. Por último, puede decirse que estos derechos del soberano son indivisibles e irrevocables.

SOCIOLOGÍA DEL ESTADO (WEBER):
El estado moderno debe definirse no por su contenido, sino por el medio específico que le es propio que son: a) la fuerza física (si l estado no la tiene pierde legitimidad); b) el territorio delimitado.
La política para Weber es la aspiración en la participación del poder, ya sea entre el estado o dentro de un estado. Esta aspiración al poder puede ser por prestigio o por egoísmo.
Define al estado como una relación de dominio de hombres sobre hombres basado en el medio de la coacción legítima. Para que el Estado subsista, es necesario que los hombres dominados se sometan a la autoridad de quienes dominan.
Toda empresa de dominio necesita: un cuerpo administrativo y los medios de administración, los cuales deben ser separados.
La empresa estatal y la burocracia:
Sociológicamente el estado moderno es visto como una empresa, y en ella existe una burocracia:
a. Que implica un saber especializado.
b. Los trabajadores son separados por los medios de producción.
c. Se obedece por un orden impersonal (legitimidad de las normas).
Para Weber existen 2 maneras de hacer de la política una profesión:
a. Vivir para la política, en la cual no aspira a una fuente de ingresos.
b. Vivir de la política, que sí aspira a una fuente de ingresos. Para Weber esta última es la correcta, y los funcionarios que vivan para la política deben ser trabajadores altamente calificados y capacitados, para no tener que caer en la corrupción y en la mediocridad.

Origen de las Sociedades Políticas (Locke):
Para Locke existe un estado naturaleza, en la cual todos los hombres somos libres, y tenemos un poder absoluto sobre nosotros mismos, y por lo tanto no hay poder político que pueda someterlo (están guiados por una ley natural: la razón). También existe una asociación voluntaria, que refiere a un acuerdo entre hombres que se unen para formar una comunidad en la que puedan vivir de manera segura y confortable, disfrutando de sus propiedades.
Cada hombre está obligado a someterse a la decisión de la mayoría. Por ultimo, los individuos se juntan y acuerdan formar una sociedad, y luego el tipo de gobierno que le parezca el más adecuado.
Sobre los fines de la política y el gobierno:
En el estado naturaleza, los hombres son libres, soberanos de sí mismos, evitan que se agredan unos contra otros, pero ese estado generará luego un estado de incertidumbre, por la amenaza de ser invadidos por otros. Esto hace que los hombres dejen el estado naturaleza y se unan para formar estados propiamente dichos, poniéndose bajo el gobierno. Por lo tanto lo que falta en un estado naturaleza es: una le fija y conocida por todos; un juez imparcial, para resolver el pleito entre los hombres.
Esto es lo que dará origen al poder ejecutivo.
En el estado naturaleza el hombre posee 2 poderes: hacer lo que le parezca más oportuno para preservar su vida y sus posesiones; y castigar o hacer justicia por sí mismo. Estos derechos son abandonados cuando el hombre ingresa en una sociedad política.
Sobre los tipos del estado:
a. Democracia perfecta: el poder de la comunidad está en la mayoría.
b. Oligarquía: el poder en pocas manos.
c. Monarquía: El poder en manos de un solo hombre.
La comunidad puede combinar estas formas del gobierno según le parezca lo más conveniente, y el tipo de estado dependerá de donde esté el poder legislativo (que es el poder supremo).
Sobre el alcance del poder legislativo:
a. El poder legislativo es el poder supremo del estado.
b. Debe preservar el bien del pueblo mediante las leyes.
c. Hace uso de la ley, la cual cuenta con le consentimiento del pueblo.
d. No puede ejercer el poder en forma arbitraria ni tener un poder supremo, es decir, más poder que los hombres en el estado naturaleza.
e. No puede gobernar mediante decretos arbitrarios.
f. No puede apoderarse de las propiedades de alguien sin el consentimiento de este.
g. No podrá transferir el poder de hacer leyes.
Sobre el poder legislativo, ejecutivo y federativo:
El poder legislativo está formado por una asamblea la cual tiene el pode de hacer leyes, y una vez hechas, la asamblea vuelve a disolverse. El poder ejecutivo debe vigilar que se cumplan las leyes, y estará en manos de una sola persona. El federativo por su parte se encargará de declarar la paz o la guerra, o establecer alianzas con otros estados, y deberá estar en manos de una sola persona o de un grupo de personas. Tanto el ejecutivo como el federativo deberán trabajar conjuntamente.
Sobre la subordinación de los poderes del Estado:
La comunidad es siempre el poder supremo, ya que tendrán el derecho de deshacerse de aquellos hombres que violen la ley de auto-preservación. Pero mientras el gobierno subsista, el poder supremo será el legislativo.
El ejecutivo y el federativo son 2 poderes subordinados al poder legislativo, y por lo tanto deben rendirle cuentas a este último. En caso de que se ejerza una fuerza sin autorización, habrá un estado de guerra y el remedio contra eso será revelarse; y además, el agresor perderá el derecho de Sr. tratado como hombre y cualquier penalidad contra este será válida.
Sobre la disolución del gobierno:
Debe diferenciarse entre la disolución de la sociedad y la disloucíon del gobierno. En la primera se da principalmente por invasiones externas, en la cual la fuerza extranjera se impone sobre la comunidad. Como consecuencia, los hombres regresan al estado naturaleza.
El segundo se da por causas externas, que pueden definirse como:
a. Por la descomposición del poder legislativo (no habrá justicia).
b. Cuando el poder legislativo es mal utilizado.
c. Cuando al poder legislativo se le impida actuar voluntariamente.
d. Cuando se modifique el sistema electoral sin el consentimiento del pueblo-
e. Cuando el poder legislativo actúe contrariamente a la misión que se les ha confiado.

SCHUMPETER:
Scumpeter tiene una visión distinta de la democracia:
a. La democracia no es el gobierno del pueblo, sino que es un método, el método democrático: es el que se utiliza para llegar a las decisiones políticas, en el que algunos individuos adquieren el poder de decidir por medio de la competencia para ganar el voto del pueblo.
b. La democracia no conduce a una mayor participación del pueblo en las decisiones políticas.
c. Los líderes políticos se van a comportar de la misma manera que los empresarios, porque utilizan la lógica de la competencia, teniendo en cuenta las necesidades del mercado, ya sea político o económico (van a satisfacer las necesidades del pueblo o de los consumidores).
Por lo tanto se dice que en una democracia:
a. Existe competencia por el liderazgo.
b. Los líderes son los que van a gobernar, mientras que los no líderes solo van a votar (o a consumir).
c. El bien común no existe; porque cada persona piensa en sí mismo, y si el bien común no existe, tampoco existirá la voluntad general. En realidad, la voluntad general es fabricada por el líder o el empresario político.
El hombre en la política se comporta en modo irracional. Las razones son:
a. El comportamiento de las masas: hay menos responsabilidad.
b. El comportamiento de los consumidores: por la influencia de la publicidad.
Esta irracionalidad es lo que lleva a una voluntad del pueblo, que es producida por los líderes o caudillos. Por otra parte, el votante se comporta de modo irracional por la influencia del caudillo, que actúa como productor, ofreciendo sus productos a cambio de votos.
Por último, las condiciones para el éxito democrático para Schumpeter son:
a. Los hombres que conformen a la política deben ser de una elevada calidad.
b. El dominio de la decisión política debe ser limitado.
c. Deberá existir una burocracia bien capacitada y valorada por la gente.
d. Alto grado de autodisciplina y tolerancia por parte de los líderes.

MC PHERSON:
Ofrece 3 modelos: la democracia de protección, el modelo humanista y el pluralista de equilibrio.
En el primero existe una protección por la propiedad privada, debido al ascenso de la burguesía. En el segundo el hombre no es un maximizador de beneficios, sino que tiene valores, como por ejemplo la educación (en este modelo lo que se incluye por ejemplo es la ética).
El último es el más desarrolló Mc Pherson:
a. Es pluralista porque parte del supuesto de que la sociedad a la que debe adaptarse a un sistema político democrático moderno es una sociedad plural, es decir, formada por individuos.
b. Es elitista porque en el papel fundamental de la política existen dirigentes que se escogen a sí mismos.
c. Es de equilibrio porque presenta el modelo democrático como un sistema que mantiene en equilibrio la oferta y la demanda de mercaderías políticas.
El objetivo de la democracia es tomar nota de los deseos de la gente; por lo tanto la democracia es un mecanismo de mercado, en el que los votantes son los consumidores y los políticos son los empresarios. En el mercado político, la capacidad adquisitiva es el dinero, utilizada para solventar campañas políticas o anuncios publicitarios. Esto va a generar una desigualdad de la riqueza, y esta desigualdad de la riqueza generará la apatía política. El mercado político no es plenamente competitivo, es decir, hay un oligopolio, ya que no hay más de 2 partidos efectivos; cuando hay pocos vendedores, estos no van a responder a las demandas de los consumidores (van a ofrecer las mercaderías que ellos quieran, y hasta pueden llegar a crear su propia demanda).
Ingobernabilidad:
Está asociado con la falta de capacidad del gobierno o con la sobrecarga de demandas que realiza a sociedad.
Tesis:
a. La ingobernabilidad es el producto de una sobrecarga de demandas que hace que el Estado amplíe sus intervenciones, lo que generará una crisis fiscal: el estado no puede satisfacer las demandas, es decir, se ve incapaz de alcanzar sus objetivos, lo que generará una falta de eficacia, y a esa falta de eficacia le sigue una falta de apoyo político al gobierno de turno (hay falta de legitimidad), no hay consenso. Por lo tanto, un gobierno será plenamente legítimo cuando se sustente en la eficacia y en el consenso. Para resolver esta sobrecarga se plantean soluciones de carácter neoliberal: limitar las acciones de gobierno e incrementar los recursos del estado.
b. Las ingobernabilidad es un problema de naturaleza política, y por tanto tiene que ver con le funcionamiento de la democracia y de las instituciones democráticas: la ingobernabilidad puede producirse por una disminución de la autoridad política, lo que generará la espiral de la ingobernabilidad: cuando no se resuelve la sobrecarga de demanda, la gente disminuye su apoyo a la autoridad, esta se ve con poco margen para llevar a cabo la resolución de la mayoría de estas demandas, por lo que perderá apoyo popular.
c. Las propuestas para aumentar la autoridad política es frenar el proceso de democratización, e incorporar diferenciadores de poder que actuarán como mediadores entre las demandas de la sociedad y el gobierno de ese momento.

SARTORI:
Existen 2 sistemas políticos distintos: el presidencialista y el parlamentarista.
Sistema presidencialista:
a. El presidente o jefe de estado es elegido por voto popular, de manera directa o indirecta, por un tiempo determinado.
b. No existe la autoridad dual, sino que el que ejerce la autoridad es el presidente.
c. El presidente es independiente del parlamento, es decir, no puede ser despedido del cargo por votación de este último.
d. El sistema presidencialista de Estados Unidos funciona bien por varias razones:
1. Por la falta de principios ideológicos.
2. Porque está caracterizado por la separación y la división de poderes entre el presidente y el congreso.
3. Por la existencia de partidos débiles e indisciplinados.
4. Por la existencia de una política centrada en asuntos locales.
5. Porque no existe la cultura política sino la cultura de oposición.
a. El sistema político en América Latina funciona mal porque:
1. la existencia de numerosos partidos políticos, que hace que la gobernabilidad sea ineficiente.
2. Por el estancamiento económico.
3. Por las desigualdades.
Sistema parlamentarista:
a. No existe la separación del poder entre el gobierno y el parlamento, sino que el poder ejecutivo y el legislativo se comparten (los gobiernos serán designados, apoyados o destituidos mediante el voto del parlamento).
b. Existencia de coalición entre partidos políticos y el gobierno.
c. El primer ministro es el que tiene el poder. Este puede relacionarse con su gabinete como:
1. Primero por encima de sus desiguales (modelo británico).
2. Primero entre desiguales (modelo alemán).
3. Primero entre iguales (modelo francés o italiano).
1)
El primer ministro es el que dirige el gobierno y por lo tanto puede:
a. Designar o destituir al gabinete.
b. No puede ser destituido por el voto del parlamento.
En Reino Unido, el sistema de gobierno depende de tres condiciones: las elecciones pluralistas, el sistema bipartidista y una fuerte disciplina partidista. Es un sistema en el cual el que gana las elecciones se queda con la mayoría parlamentaria y con la jefatura de gobierno.
2)
a) El canciller puede no ser el líder del partido oficial.
b) No puede ser destituido por voto del parlamento, aunque el canciller sí puede destituir a su gabinete.
Este sistema es un gobierno de coalición de 2 miembros; no hay sistema electoral mayoritario; el canciller es elegido por el parlamento; existe una prohibición de los partidos políticos opuestos al sistema; cláusula de exclusión del 5%, y el voto es constructivo de censura (el canciller no puede ser destituido por un voto de censura del parlamento, hasta que se designe a un sucesor).
3)
Todo el poder lo tiene el parlamento; cuando cae el gabinete, el primer ministro cae también; tiene poco control sobre el gabinete y tiene que durar con lo estipulado.
Por otra parte, este es un sistema en el cual el poder no está unificado, no existe la responsabilidad, la disciplina partidaria y los 1º ministros y sus gabinetes no pueden actuar rápidamente.
Sistema semi-presidencialista:
Es un sistema de gobierno mixto, en el cual el presidente es elegido por voto popular, directa o indirectamente, por un período determinado; la autoridad es dual: el jefe de estado comparte el poder ejecutivo con el primer ministro (la autoridad está dividida entre estos dos); y su constitución deberá establecer una diarquía entre el presidente, que s el jefe de estado, y un primer ministro, que encabeza el gobierno; hay desigualdad en el poder porque depende de donde estén las mayorías, y tanto el 1º ministro como el presidente necesitarán del apoyo del Parlamento.

Weber: PARTIDOS Y PARLAMENTOS
Partidos políticos:
a. No son mencionados ni en la constitución ni en las leyes, porque son un producto de las transformaciones sociales.
b. Son empresas políticas formadas por un pequeño número de interesados por la política, con le objetivo de ganar votos para llegar al poder.
c. Necesitan del financiamiento externo para pagar la campaña.
d. Suelen apoyarse en 2 principios internos básicos: en primer lugar, los partidos son organizaciones patrocinadoras de cargos (se llevan a los jefes por medio de las elecciones a un lugar director, para que este distribuya sus cargos entre su séquito; en segundo lugar, son partidos de ideología que se proponen fines políticos trasmitidos por tradición.
Partidos según su organización:
Partido de notables (honoratories):
a. Se da en Inglaterra hasta 1868
b. Se forman asociaciones locales formadas por sacerdotes, maestros, médicos, abogados, etc.
c. Se logra la ampliación del voto.
d. En la actividad política, las personas votan de acuerdo a su conciencia, vaya a favor o en contra del partido político.
e. Por encima de los honoratories estaban el parlamento y el líder, el cual tenía en sus manos la distribución de los cargos.
Máquina partidaria:
a. El líder del partido tiene una mayor importancia, en la cual no se vota en contra de lo que diga el líder del partido.
b. El punto de partida de la máquina fue la democratización del derecho electoral.
c. Solo se obedece al jefe.
d. Está en condiciones de imponer su voluntad al parlamento.
e. Existe la máquina con y sin programa. En la primera (Europa) existen partidos ideológicos definidos, los cuales defienden intereses políticos tradicionales. En el segundo, no hay ideología, y emerge un protagonismo del BOSS: un empresario político, que proporciona votos; es el que financia una elección, y el que proporciona los medios para ganarla, y su única búsqueda es el poder y el dinero.
La burocracia ha fracasado por completo en lugares donde se le han confiado cuestiones políticas, ya que en la política se necesita de la presencia de un líder que maneje el partido, el cuál no existe en una burocracia. En cambio, la dirección de la burocracia, que le asigna tareas al funcionario, debe resolver problemas políticos, y el controlarla será tarea fundamental del parlamento. La posición dominante de los funcionarios, depende fundamentalmente del saber, que puede ser un saber profesional adquirido mediante preparación, o un saber secreto, para asegurar a la administración contra los controles.
Parlamentarismo y democracia:
a. Se encuentra en una relación de oposición, ya que el parlamentarismo solo es posible en un sistema bipartidista.
b. Durante el gobierno de Bismarck, existía un parlamento con pocos funcionarios ya que era un sistema autoritario. En esta época se inicia un proceso de industrialización en Alemania, lo que da origen al proletariado y posteriormente al partido socialista. En 1918 cae el imperio, se forma por lo tanto la república de Weimar, y las propuestas de Weber fueron las siguientes: presidente elegido por el pueblo, ya que buscaba un líder carismático; el parlamento no debía ser elegido en forma proporcional, para que de esta manera se pueda evitar la fragmentación; y por último debía existir un senado para que el presidente no tenga tanto poder.

METAMORFOSIS DE LA REPRESENTACIÓN (Manin)
La representación es una relación entre 2 electores y los partidos políticos de 2 maneras distintas:
a. La mayoría de los electores se identificaba con los partidos políticos.
b. Cada partido proponía un programa que se llevaría a cabo en caso de llegar al poder.
En la actualidad, los electores votan diferentes en una elección. Además, son cada vez menos los hombres que se identifican con los partidos políticos. Desde el siglo XIX hasta la actualidad, existieron tres hechos que modificaron el modelo de representación:
a. Aparición cada vez más amplia de los partidos políticos.
b. Ampliación del sufragio.
c. Difusión del programa político como instrumentos de competencia por el poder.
Existen 4 principios, comunes a todos los gobiernos representativos:
Elección entre los gobernantes:
a) No existe la representación sin la elección de los gobernantes.
b) La elección es un modo de legitimar a los gobernantes.
Independencia relativa de los gobernantes:
a. Los gobernantes conservan en sus decisiones cierta independencia con respecto a los ciudadanos. Esto se logró a que se rechazaron el mandato imperativo (los gobernados no le pueden dar instrucciones a los gobernantes) y a la revocabilidad permanente y discrecional de los elegidos (los gobernados pueden expulsar al gobernante).
La libertad de opinión:
La cual mantiene abierta la posibilidad de que el pueblo hable por sí mismo, y requiere de dos elementos: que los ciudadanos tengan acceso a la información de las decisiones gubernamentales, y la libertad de expresar sus opiniones políticas.
Debate:
a. Hace referencia a la deliberación de los hombres en un gobierno representativo. Esta deliberación se debe a que los hombres, al tener la libertad de opinión, darán lugar a distintas voluntades políticas.
b. El objetivo del debate es evitar el uso de la coalición para imponer una idea: se utiliza la discusión persuasiva.
Análisis de los gobiernos (tipos ideales):
Parlamentarismo inglés:
a. Existe una relación de confianza entre el elector y el elegido.
b. El candidato es la expresión de intereses locales, no partidistas.
c. Existe un alto grado de independencia ya que cada diputado es libre al votar en el parlamento, es decir, vota a conciencia.
d. Se forma fuera del parlamento.
e. Existe una gran distancia entre el parlamento por un lado, y la opinión pública por el otro.
f. Se da dentro del parlamento, el cual es un lugar donde los individuos expresan su voluntad mediante la discusión y el intercambio de argumentos.
Democracia de partidos:
a. La ampliación del sufragio da lugar al surgimiento del partido de masas, el cual tiene un fuere contenido ideológico.
b. Los electores votan, pero no a un individuo de confianza sino que se vota al partido. Estos electores votan durante un largo período al mismo partido, y además el voto se va a trasmitir por generaciones.
c. La orientación del voto está guiada por la condición social y económica de los ciudadanos.
d. El hombre no es libre en sus decisiones en el parlamento, sino que está ligado a la ideología del partido, es decir, existe una estricta disciplina partidaria, y por lo tanto un pequeño margen de independencia.
e. Los partidos políticos tienen sus propios medios de comunicación (existe una prensa partidaria, que se encarga de formar opiniones y educar a la clase trabajadora). En realidad, la verdadera libertad de opinión está dada por la oposición.
f. Respecto al neocorporativismo, estas son instituciones que a pesar de ser afines, como por ejemplo los sindicatos, tienen distintos intereses.
Democracia de lo público:
a. No existe la fidelidad partidaria.
b. Los candidatos se posicionan respecto a las diferencias que tienen con otros
c. Las personas votan en forma diferente, es decir, según la personalidad de sus candidatos, votarán al que le inspire mayor confianza.
d. Existe una personalización del poder, que se potencia por el papel del líder y de los medios de comunicación.
e. Respecto a la oferta electoral, la orientación del voto cambia según se trate de una elección local, nacional, etcétera.
f. La gente vota respecto a la imagen del candidato. Este papel de la imagen va a asegurar la independencia de los gobernantes.
g. La neutralización de los medios de comunicación, que hará que los individuos formen sus propias opiniones políticas, independiente de cualquier inclinación partidaria.
h. Las opiniones de los individuos se forman sobre objetos políticos, instalados por los medios de comunicación.
i. Nuevo modo de expresión de la opinión pública: las encuestas, realizadas por organizaciones independientes de los partidos políticos.
j. El debate se traslada de nuevo al parlamento
k. El ámbito de debate son los medios de comunicación, mientras que el último ámbito de debate va a ser el electorado.

GEOPOLÍTICA
El origen de la geopolítica es ubicado en la geografía política de Fidrich Ratzel (1844-1904) a quien se lo considera el padre de esta ciencia. Ratzel realizó investigaciones acerca de los fundamentos que determinan la relación entre los espacios y los estados, e inspiró a Karl Haushofer, quien en Alemania difundió el concepto de destino espacial y acuñó la teoría del espacio vital (Lebensraum), que fue utilizada por los nazis en la segunda guerra mundial.
El término geopolítica fue creado por el profesor sueco Rudolf Kjellen (1864-1922) de la que dio la siguiente definición según Jorge E. Atencio "Que es la geopolítica", Ed. pleamar, 1982 Bs. As. "Geopolítica es la ciencia que concibe al estado como organismo geográfico o como un fenómeno en el espacio".
Walter Theimer da la siguiente definición en su diccionario de política mundial. Miguel A. Collia editor Bs. As. 1958, "Escuela político-económica alemana, fundada en 1923 en Munich por el brigadier retirado Karl Haushofer. Mezcla de geografía, historia y política, podría decirse que la geopolítica era un intento de utilizar la geografía en política".
Jorge E. Atencio en la obra citada, da la siguiente definición: "Geopolítica es la ciencia que estudia la influencia de los factores geográficos en la vida y evolución de los estados, a fin de extraer conclusiones de carácter político. Guía al estadista en la conducción de la política interna y externa de un estado y orienta al militar en la preparación de la defensa nacional y en la conducción estratégica; al facilitar la previsión del futuro mediante la consideración de la relativa permanencia de la realidad geográfica les permite reducir la forma concordante con esta realidad en que se pueden alcanzar los objetivos y, en consecuencia, las medidas de conducción política o estratégica convenientes".
Se debe diferenciar geopolítica de geografía política. Mientras esta última es una ciencia estática que observa el territorio de acuerdo con la realidad política del momento, determinada por situaciones dadas, la geopolítica es una ciencia dinámica que estudia la influencia de los factores geográficos en la vida política e los estados, ya sea en el orden interno o externo.
La geopolítica a sido acusada de ser una ciencia tendenciosa, opinión que se ha visto influida por la utilización que hicieron de ella los nazis en la segunda guerra mundial. Muchos han pretendido explicar las causas del subdesarrollo de muchas naciones basadas en consideraciones geopolíticas, afirmación que no excluiría un determinismo geográfico. La geopolítica puede brindar elementos útiles para quienes conducen la vida de los estados. Utilizada con rigor científico puede constituir un importante complemento para aquellos que deben formular programaciones políticas, además de ser de indudable utilidad en planes de defensa nacional.
Es una ciencia que a través de la geografía política, la geografía descriptiva y la historia estudia la causalidad espacial de los sucesos políticos y sus futuros efectos. La geopolítica también representó uno de los instrumentos para definir las estrategias de la colonización del mundo.
A principios del siglo XX varios geógrafos anglosajones amplían las reflexiones de Ratzel a problemas militares y geoestratégicos. Así geógrafos como el almirante estadounidense Alfred T. Mahan que postulaba la importancia estratégica del dominio naval como clave para la dominación mundial ("Quien domine el mar domina el comercio mundial; quien domine el comercio mundial domina el mundo") o el político Sir Halford John Mackinder, que desarrolló la teoría del Heartland (región cardial) o áreas pivote, grandes zonas continentales en las que su control facilitaría el dominio del mundo. La geopolítica tuvo gran auge en la Alemania de principos del siglo XX y alcanzó una gran difusión durante el nazismo. El general alemán Karl Haushofer modernizó la geografía política, utilizándola como instrumento que justificaba la expansión territorial de Alemania durante el Tercer Reich y desarrollando las teorías de Ratzel del espacio vital (Lebensraum). Países como Rusia, China y Japón dieron también gran importancia a esta ciencia durante los años 30 y 40 como camino para alcanzar un poder global. La utilización propagandística de la geopolítica acarreó tras la derrota alemana sus descrédito y olvido, sobre todo en el ámbito académico. No obstante otras personas como militares o diplomáticos siguieron interesándose por esta rama de la geografía. A partir de los años 1970 la geopolítica recuperó el interés perdido y ha vuelto a crecer actualmente al amparo de las tensiones internacionales surgidas. Conceptos como eje, estados-tapón, países aliados, área comercial, etc., son términos geopolíticos comúnmente utilizados.
Tampoco se puede olvidar una nueva vertiente de la geografía política: el desarrollo de grandes compañías u organizaciones multinacionales de gran poder económico y político (similares a muchos estados), que fomentan estrategias territoriales cercanas al estudio de la geopolítica (Geopolítica macroeconómica).

I. Geopolítica: Diversos Conceptos a través de la Historia
Desde su surgimiento como una rama de la geografía, la geopolítica ha sido conceptualizada de diversas maneras, no escapando al influjo de corrientes ideológicas prevalecientes en cada momento de la historia. Así, se presentan un conjunto de conceptualizaciones pretendiendo ser expuestas en aproximación al orden cronológico de aparición, obviando, intencionalmente, plantear los nuevos significados, o mejor es decir los posmodernos conceptos de geopolítica, para ser abordados de manera más amplia en otro punto en el que tendrán lugar las diversas interrogantes y cuestionamientos surgidos en torno a los que seguidamente se transcriben.
• "... término usado para designar la influencia determinante del medio ambiente (elementos tales como las características geográficas, las fuerzas sociales y culturales y los recursos económicos) en la política de una nación."
• "...estudio de la influencia del medio físico en la política que se basa en el condicionamiento de las actividades humanas, respecto al medio físico, sentando las bases del determinismo geográfico".
• "...un concepto prevaleciente en el siglo XX es: Geopolítica es política a través del espacio...". " Geopolítica es en el temprano siglo XX una perspectiva cartesiana nacida en el capitalismo imperialista, cultivada por una casta de hombres imperialistas, intelectuales del imperialismo. Ellos intentaron explicar como los medios de transporte modernos fueron convirtiéndose/trnasformándose territorialmente. Es una concepción de la geografía que la sitúa como causa de los eventos en la historia universal..."
• "...geopolítica como concepto del siglo XX e su nuevo campo de discurso dentro de los dominios establecidos de geopoder, definido éste como el desarrollo histórico del conocimiento geográfico en contexto o vinculado con el poder del Estado y sus necesidades de gobernar..."
• "...se utiliza el término "geopolítica" para denotar una cierta espacialidad del poder que traspasa y transgrede las fronteras internacionales".

II. Antecedentes de la Geopolítica. Reseña a través de las Etapas Históricas
Los antecedentes de la geopolítica y el punto de partida de su evolución conceptual y teórica se remontan al siglo XIX cuando el geógrafo alemán Carl Ritter (1779-1859), como uno de los fundadores de los modernos estudios geográficos. Ritter recalcó la importancia de utilizar todas las ciencias en el estudio de la geografía. A partir de este momento la geografía comienza a importar de otras ramas del saber, métodos que la eleven al rango de conocimiento científico. De allí que escriba su obra más importante, " La geografía en relación con la naturaleza y la historia del hombre" (1817-1859), en la cual subraya la influencia del medio físico en la actividad humana.
Posteriormente, es Friedrich Ratzel (1844-1904) un geógrafo alemán quien señala el condicionamiento de las actividades humanas, respecto del medio físico, sentando las bases del determinismo geográfico, que tuvo en Carl Ritter otro de sus más claros representantes. Es así como Ratzel es considerado hoy día como el fundador de la moderna geografía política (Geopolítica).
Así mismo, es necesario mencionar a Mackinder, Sir Halford Jhon (1861-1947), como otro de los geógrafos, y ,además político y de origen británico, quien contribuyó con los primeros pasos de la geopolítica con su célebre teoría del Hertland (región cardial), formulada por primera vez en 1904 y revisada en 1919 y 1943. Esta teoría plantea que la zona norte y central de Euroasia, debido a su aislamiento geográfico y a su riqueza en recursos naturales, será, finalmente, el centro de poder político que controle al mundo.
El término geopolítica no estuvo muy difundido sino hasta la década de 1930 en manos de un grupo de geógrafos políticos germanos en el Departamento de Geografía de la Universidad de Munich en Alemania.
Es a Karl Haushofer (1869-1946) a quien se le debe el desarrollo de la moderna geopolítica fundada por Ratzel. Siendo él general del ejército alemán , geógrafo y destacado defensor de los principios geopolíticos del proyecto nazi para conquistar el mundo, planteó teorías que ejercieron una gran influencia sobre el ejército germano pues proporcionaba una razón pseudocientífica para justificar la expansión territorial de ese país. Así, una faceta de la geopolítica alemana fue la teoría llamada Lebensraum (espacio vital) acuñada con este nombre por Ratzel y adoptada por Haushofer. De acuerdo con esta teoría, el "espacio vital" se define como todo el territorio que un país alega necesitar para lograr la autosuficiencia.
Adolf Hitler y Rudolf Hess adoptarían y utilizarían esta teoría (espacio vital) para describir la necesidad que tenía el III Reich alemán de encontrar nuevos territorios en los que expandirse, especialmente a costa de los pueblos eslavos del este de Europa. De esta manera esta teoría sirvió de argumento ideológico que sustenta y explica las invasiones a Checoslovaquia y a Polonia, provocando el estallido de la II Guerra Mundial.
Durante las décadas de 1930 y 1940 no sólo Alemania prestó gran interés por la geopolítica. Rusia, China y Japón desarrollaron el interés por esta ciencia como una ciencia del Estado, debido a una supuesta significancia de los factores geográficos sobre la conducta de las relaciones internacionales. En ese entonces, grupos de académicos estadounidenses vieron a la geopolítica como una forma de pensamiento espacial que los EE.UU. debería promover y considerarla esencial si requería pensar y convertirse en un poder global.

III. Geopolítica: aplicaciones modernas y situación actual. ¿Entre la Modernidad y la Posmodernidad?
Con el derribamiento del Muro de Berlín, la caída de la URSS y el fin de la Guerra Fría no faltan autores que no sin razones se consideran testigos del fin o de la muerte de la geopolítica. No es propósito de este trabajo discernir sobre la veracidad o pertinencia de tales posiciones, sí el de abordarlas de manera que pueda orientarnos en torno a la situación actual de tales discusiones, interrogantes y cuestionamientos.
La concepción según la cual el poder de un Estado se encontraba estrechamente relacionado con los recursos físicos, económicos, ambientales y geográficos con los que contase, se presenta hoy urgido de revisiones.
En un Nuevo Orden Mundial sin fronteras, sin ideologías y con una devaluación de la importancia del espacio territorial qué lugar ocupa la geopolítica. En torno a ello Geróid Ó Tuathail plantea algunas observaciones que pueden contextualizar esta interrogante "... los métodos comerciales han desplazado los métodos militaristas... ,...la lógica del conflicto será expresada por la gramática del comercio... ,...la distribución del territorio se convierte en distribución de tiempo... ,... la pérdida del espacio territorial nos lleva al Nuevo Orden... , ...la transición será de geopolítica hacia ecopolítica... , ...el espacio no es más grande en geopolítica, lo es en electrónica..."
En consonancia con la "sociedad postindustrial, el capitalismo informacional o con la sociedad del conocimiento de la tercera ola", el eje estratégico militar ha cedido terreno ante la valoración del eje económico/ en torno al cual se entretejen las estrategias políticas haciendo hoy más que nunca que "la política sea la continuación de la guerra por otros medios". Ello de inmediato nos puede conducir a la necesidad de reconceptualizar sino a decretar la muerte de la geopolítica.
Ante el avance de las telecomunicaciones el espacio pareciera transmutarse en noción de tiempo. Ya el mercado no es el sitio o "plaza" en el que convergen oferentes y demandantes sino los momentos en los que se contactan. Ya la guerra no es cuerpo a cuerpo, face to face, "pareciera que la velocidad le está ganando la carrera al espacio, pareciera que el espacio ya no existe; entonces el espacio es una función de la velocidad". .
Por ello, como afirma Arturo Cruz "... Con el fin de la Guerra Fría, somos testigos del aparente fin del negocio de la geopolítica y del surgimiento de la nueva preocupación de los norteamericanos con los asuntos de la geoeconomía. En efecto, sus expertos en seguridad nacional --como Alan Tonelson o Edward Luttwak-- han reorientado sus energías intelectuales, y se han dedicado a escribir sobre la seguridad económica de los Estados Unidos. En sus ensayos más recientes, estos autores han destacado la "amenaza comercial que, supuestamente, representan Japón y Alemania, los que, todavía hace cinco años, eran sus aliados geopolíticos en su rivalidad con la antigua Unión Soviética". Y de la misma manera que, en décadas pasadas, estos mismos expertos en seguridad nacional vivían obsesionados por determinar el número de misiles, tanques y aviones militares que formaban parte del arsenal del ejército Soviético, hoy viven preocupados por comparar los índices de productividad de su fuerza laboral, o el número de patentes que sus industrias registran cada año, o sus tasas de ahorro y de inversión, con las del Japón y Alemania. Si se quiere, han sustituido a los rivales, y la competencia militar, la han sustituido con la competencia económica.
La velocidad de las acciones no sólo a devaluado la importancia del espacio territorial per se, sino que, además, a impactado en la rapidez y alcance de las telecomunicaciones. Por ello, tal como lo afirma Tuathail y Delby "...En un mundo de movimiento y velocidad perpetua, convulsionado por la globalización, saturado por la información, la geopolítica parece decididamente anticuada y fuera de lugar... ,...las tecnologías informáticas son una estaca en el corazón de la geopolítica...".
Así, asistimos en esta posmodernidad de los 90' a eventos políticos que evidencian la superación de la noción de poder geopolítico que se sustentaba en el espacio territorial como fuente principal del mismo. Al respecto Routledge examina el caso del ejército insurgente Zapatista (EZLN) en el sur de México observando que éste inició sus operaciones en enero de 1994 de una manera simbólica, sirviéndose intensamente de los medios de información. Así, el EZLN era un movimiento guerrillero diferente a los tradicionalmente conocidos puesto que buscó usar los medios globales de información como vector a través d el cual avanzar en su causa mediante la info-guerra más que mediante la contienda verdadera. La claridad que sobre las nuevas estrategias de conflicto posee este movimiento es evidente, no es la conquista del espacio territorial su propósito, a la manera de la Revolución Cubana, es más bien la conquista de los "espacios virtuales"/ a través de las telecomunicaciones. Y bien que les ha resultado en su intento por granjearse simpatizantes a nivel mundial.
Por último, es necesario citar a Timothy Lukés quien parece recoger los nuevos supuestos de la geopolítica posmoderna "...el cambio en el poder desde un mundo en que corrientes materiales han sido sustituidas; los lindes o las fronteras actuales son electrónicas y especialmente digitales en las comunicaciones del cyberespacio. Usando numeroso. No encontramos en medio de un neologismo que postula el reemplazó de las nociones tradicionales e la geopolítica por corrientes electrónicas, los átomos así reemplazados han hecho añicos los linderos y/o fronteras políticas; la vida virtual reemplaza la vida verdadera. Pensar sobre "identidades políticas sustentadas", como noción cultural, sustentada en el átomo, se enfrenta al fracaso ante las contemporáneas aceleraciones e interconexiones en la vida virtual del ciberespacio donde la geografía es un flujo de láser con imágenes digitales..."

GEOESTRATEGIA
La Geostrategia es un subcampo de la geopolítica que trata de estudiar y relacionar problemas estratégicos militares con factores geográficos -recursos de un país con sus objetivos geopolíticos-. Los geoestrategas, a diferencia de geopolíticos, abogan por estrategias proactivas, y el enfoque de geopoliticas desde un punto de vista nacionalista. Muchos geoestrategas son también geógrafos, especializándose en subcampos de la geografía, tales como geografía humana, geografía política, geografía económica, geografía cultural, geografía militar, y geografía estratégica. La geostrategia está estrechamente relacionada con la geografía estratégica.
La definición de geoestrategia
Académicos, teóricos, y profesionales de la geopolítica no se ponen de acuerdo en una definición común para la geoestrategia. La mayoría de las definiciones, sin embargo, unen consideraciones estratégicas con factores geopolíticos. Mientras que la geopolítica es obtensiblemente neutral, examinando las características geográficas y políticas de diversas regiones, especialmente el impacto de la geografía en la política, la geoestrategia implica el planeamiento comprensivo, asignando los medios para alcanzar metas nacionales o asegurar activos de importancia militar o política.

BIBLIOGRAFÍA
Alldanegra, Luis. Hacia el Nuevo Orden Mundial del SigloXXI. Buenos Aires, 1996
Enciclopedia Microsoft Encarta 97. 1993-1996
Slater, David. Geopolítica y Posmodernismo. Nueva Sociedad. (Caracas), Nº 144, 1996. p.23-31
Tuathail, Gearóid Ó. At End Of Geopolitics?. Reflections. On A Plural Problematic At The Century's End. Departament Of Geography, Virginia Tech. Sep. 1996.
Tuathail, Gearóid Ó and Dalby, Simon. Re-Thinking Geopolitics: Towards A Critical Geopolitics. 1996. Traducción propia.
Diccionario Político. J.C. De la Vega

Programa de la Cátedra

2008-05-13T07:30:00.000-07:00

Instituto De Comunicación, Educación E Investigación (I.C.E.I.) Círculo De La Prensa
ASIGNATURA: Geopolítica
AÑO: Tercero
DURACIÓN: Anual
PROFESOR: Eduardo F. Martínez

RESUMEN DE CONTENIDOS

UNIDAD I
Política - concepto y origen - las Pólis y su organización interna - Aristóteles y Platón, sus pensamientos políticos- Concepto de Nación y Estado- Pensamientos políticos: Weber, Hobbes (Leviatán), Sartori, Mc Pherson. Schumpeter - La Geopolítica: concepto y alcances - La Edad Media: panorama- El Renacimiento y el surgimiento del estado moderno- Maquievelo: El Príncipe.

UNIDAD II
La Revolución Francesa y los ideales democráticos - la declaración Universal de los derechos del hombre- filósofos de la revolución: Montesquiev, Rosseau, Robespierre - El Romanticismo: visión cultural y política y su compromiso con las causas – Expansión Colonial en el siglo XIX- Visión histórica de Hegel - El Marxismo- origen, contenidos y alcances- paralelismo con la organización feudal - El liberalismo político.

UNIDAD III
El capitalismo - origen y alcances - El socialismo y la Revolución Rusa - La primer Guerra mundial (mapa al finalizar)- La sociedad de las naciones - la depresión de 1929 y la caída de Wall Street - El Nazismo - El Fascismo - Segunda Guerra mundial (mapa al finalizar) - Naciones Unidas, organización interna y funciones - La Revolución China y surgimiento del maoísmo.

UNIDAD IV
Organizaciones dependientes de Naciones Unidas- Cascos azules y Cascos Blancos -ONGs - Pactos Internacionales: OTAN, TIAR- Corte de La Haya- Corte Internacional penal- Legislación internacional sobre el actuar de los corresponsales de guerra (opcional) - Los crímenes de Lesa Humanidad, crímenes de Guerra y genocidio.

UNIDAD V
Los grandes conflictos del siglo XX- La guerra de los 6 días -Guerra del Líbano - Guerra de Vietnam- Guerra de Corea - Las Guerras del Golfo - La disolución de la URSS- La guerra de los Balcanes- La Guerra Fría.

UNIDAD VI
Los grupos de presión: fundamentalismo y subversión - El terrorismo y el terrorismo de estado-terrorismo e insurgencia- Separatismo

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

Ø Apuntes de Cátedra: Prof. Eduardo Martínez
Ø La Política. Aristóteles
Ø El Príncipe. Nicolás Maquievelo
Ø ¿Que es la geopolítica?. Jorge Atencio
Ø Leviatan. Hobbes

BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA

Ø Diccionario político. Ed. Monitor. 1987
Ø Diccionario de Ciencias Sociales y Políticas. Torcuato Di Tella
Ø La Utopía. Tomás Moro. Ed. Orbis. 1984
Ø El Manifiesto Comunista. Karl Marx. ed. Fontana. 1998
Ø El Capital. Karl Marx. ed. Fontana.1998
Ø Historia del Pensamiento político. Carlos Fayt
Ø Reforma o Revolución. Rosa Luxemburgo
Ø La Paz Perpetua. Ismael Kant
Ø Libertad, Igualdad y Fraternidad. Maximiliano Robespierre
Ø Historia de la estética. Raydmond Bayer. fondo de Cultura Económica.1993
Ø Breve Historia económico social.J.C.Pereyra pinto. 1975
Ø Atlas de Historia universal. ed. Visor.1993
Ø Así habla Zaratustra. F. Nietzsche. Ed. Fontana. 1994
Ø Introducción a la geopolítica argentina. Isola,Berra, Fraga
Ø Geopolítica y geoestrategia. Pierre Celerier
Ø Libro Rojo. Mao Tse Tung
Ø Apuntes de Organizaciones Internacionales:N. Unidas, Unicef,Unesco,
Cascos Blancos, Acnur.

Nota: La bibliografía citada no siempre es entregada al alumno en forma directa. La cátedra elabora sus apuntes en base a estas fuentes.

VideosØ Guerra de Yugoslavia
Ø Guerra del Golfo I
Ø Conflicto Árabe-Israelí

Eduardo F. Martínez
Prof. En Comunicación
Periodista

Apuntes sobre el Nuevo Mundo

2008-05-13T07:10:00.000-07:00

Les damos la bienvenida a la publicación digital de la Cátedra de Geopolítica del ICEI Círculo de la Prensa, de Buenos Aires (http://www.escueladeperiodismo.edu.ar/).

En ella pretendemos volcar pensamientos sobre geopolítica, geoestrategia, economía política, globalización y ecología, desde un punto de vista simple y dinámico que favorezca el debate.
Como parte de una tradición relacionada con la defensa de la identidad, los derechos humanos y la prensa libre, es nuestra intención que ese perfume invada nuestras reflexiones.
Los invitamos a todos a acercarse y participar. El mundo requiere de nuevas voces, y una puede ser la suya.
Los Esperamos
Equipo de Redacción
catedra.geopolitica@gmail.com

Periodistas en Riesgo. La cobertura de Conflictos

2008-04-16T10:09:00.000-07:00

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